Kasaya Pahuda Sutta

SR No.: 010396
Original Sutra Author: N/A
Author: Hiralal Jain
Publisher: Veer Shasan Sangh Calcutta
Publication Year: 1955
Total Pages: 1043
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 71 MB

Page 222

११६
कसाय पाहुड सुत्त
[ ३ स्थितिविभक्ति
वा । १७९. उक्कस्सादो अणुक्कस्सा समऊणमादि काढूण जाव अंतोकोडा कोडि त्ति । १८०. अरदि-सोगाणं द्विदिविहत्ती किमुकस्सा, अणुक्कस्सा १ १८१. उकस्सा वा अणुक्कस्सा वा । १८२. उकस्सादो अणुक्कस्सा समऊणमादि काढूण जाव वीसं सागरोवमकोडाकोडीओ पलिदोवमस्स असंखेज्जदिभागेणूणाओ ति । १८३. एवं पुंसयवेदस्स । १८४. णवरि णियमा अणुक्कस्सा । १८५. भय-दुर्गुछाणं द्विदिविहत्ती किमुकस्सा, अणुक्कस्सा १ १८६. णियमा उक्कस्सा । १८७, जहा इत्थवेदेण, तहा सेसेहि कम्मे हि । १८८. णवर विसेसो जाणिदव्वो ।
प्रकृतिका वन्ध होता है, तो इन दोनो प्रकृतियोकी उत्कृष्ट स्थितिविभक्ति होती है और यदि बन्ध नहीं होता है, तो अनुकृष्ट स्थितिविभक्ति होती है ।
चूर्णिसू (० - अनुत्कृष्ट स्थितिविभक्ति उत्कृष्ट स्थितिमे से एक समय कमसे लगाकर अन्तःकोड़ाकोड़ी सागरोपम तकके प्रमाणवाली होती है । स्त्रीवेदकी उत्कृष्ट स्थितिविभक्ति करनेवाले जीवके अरति और शोक, इन दो प्रकृतियोकी स्थितिविभक्ति क्या उत्कृष्ट होती है, अथवा अनुत्कृष्ट होती है ? उत्कृष्ट भी होती है, और अनुत्कृष्ट भी होती है ।। १७९-१८१ ।। विशेषार्थ - इसका कारण यह है कि यदि स्त्रीवेदके बन्धकालमे अरति और शोक
प्रकृतिका बन्ध हो, तो उनकी उत्कृष्ट स्थितिविभक्ति होगी, अन्यथा अनुत्कृष्ट स्थितिविभक्ति होगी । चूर्णिसू० - अरति और शोक, इनकी अनुत्कृष्ट स्थितिविभक्ति उत्कृष्ट स्थितिमेसे एक समय कमसे लगाकर पल्योपमके असंख्यातवे भागसे कम वीस कोड़ाकोड़ी सागरोपम aaa प्रमाणवाली होती है ।। १८२ ॥
चूर्णिसू० - जिस प्रकार स्त्रीवेदकी उत्कृष्ट स्थितिविभक्तिसे निरुद्ध अरति और शोक, इन दो प्रकृतियोकी स्थितिविभक्तिकी प्ररूपणा की है, उसी प्रकार नपुंसकवेदकी भी प्ररूपणा जानना चाहिए | केवल विशेषता यह है कि नपुंसकवेदकी स्थितिविभक्ति नियमसे अनुत्कृष्ट होती है । इसका कारण यह है कि स्त्रीवेद के साथ नपुंसकवेदका बन्ध नहीं होता है ॥१८३-१८४॥
चूर्णिम् ० - स्त्रीवेदकी उत्कृष्ट स्थितिविभक्ति करनेवाले जीवके भय और जुगुप्सा, इन दो प्रकृतिथोकी स्थितिविभक्ति क्या उत्कृष्ट होती है, अथवा अनुत्कृष्ट होती है ? नियमसे उत्कृष्ट होती है । इसका कारण यह है कि जिस कालमे स्त्रीवेदका बन्ध होता है, उस कालमे भय और जुगुप्सा प्रकृतिका बन्ध नियमसे होता है ।। १८५-१८६ ॥
चूर्णि० - जिस प्रकार स्त्रीवेदकी उत्कृष्ट स्थितिको निरुद्ध करके उसके साथ प कर्मों की स्थितिविभक्तिसम्बन्धी सन्निकर्ष की प्ररूपणा की है, उसी प्रकार हास्य, रति और पुरुपवेद, इन तीनकी शेप कर्मप्रकृतियोंके साथ भी सन्निकर्षकी प्ररूपणा जानना चाहिए । किन्तु तत विशेष ज्ञातव्य है ॥ १८७ - १८८ ॥
विशेपार्थ- उक्त समर्पणसूत्र से जिस अर्थ और तहत विशेषताकी सूचना की गई है,
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Translation AI Generated

## Kasaya Pahud Sutta (English Translation)

**116**
**Kasaya Pahud Sutta**
[3 Sthitivibhakti]

**1.** **179.** Ukkassa and Anukassa, starting from one moment, go up to Antahkoda Kodi. **180.** Aradhi-Soga, Dvidivihatti, what is Ukkassa, Anukassa? **181.** Ukkassa or Anukassa. **182.** Ukkassa and Anukassa, starting from one moment, go up to twenty Sagaropama Kodi, Palyopama, and countless divisions. **183.** Thus, for the Striveda. **184.** For the Napumsakaved, Anukassa is the rule. **185.** Bhaya-Durguchhana, Dvidivihatti, what is Ukkassa, Anukassa? **186.** Ukkassa is the rule. **187.** Just as it is with the Striveda, so it is with the rest of the Karmas. **188.** The difference should be known.

**Explanation:**

If there is bondage of the Prakruti, then there is Ukkassa Sthitivibhakti for both Prakruti. If there is no bondage, then there is Anukassa Sthitivibhakti.

**Churnisu:** (0) Anukassa Sthitivibhakti for the Ukkassa Sthitivibhakti is from one moment to Antahkoda Kodi Sagaropama. For the Striveda, what is the Sthitivibhakti of Aradhi and Soga, Ukkassa or Anukassa? It is both Ukkassa and Anukassa. **179-181**

**Special Explanation:** The reason is that if there is bondage of Aradhi and Soga during the bondage period of Striveda, then there will be Ukkassa Sthitivibhakti, otherwise, there will be Anukassa Sthitivibhakti. **Churnisu:** Anukassa Sthitivibhakti for Aradhi and Soga, for the Ukkassa Sthitivibhakti, is from one moment to twenty Kodi Sagaropama, Palyopama, and countless divisions. **182**

**Churnisu:** Just as the Sthitivibhakti of Aradhi and Soga, which are bound by the Ukkassa Sthitivibhakti of Striveda, has been explained, so also the Sthitivibhakti of Napumsakaved should be known. The only difference is that the Sthitivibhakti of Napumsakaved is Anukassa by rule. The reason is that there is no bondage of Napumsakaved with Striveda. **183-184**

**Churnisu:** For the Striveda, what is the Sthitivibhakti of Bhaya and Durguchhana, Ukkassa or Anukassa? By rule, it is Ukkassa. The reason is that during the time of bondage of Striveda, the bondage of Bhaya and Durguchhana Prakruti is by rule. **185-186**

**Churnisu:** Just as the Sthitivibhakti of the Karmas has been explained in relation to the Striveda, which is bound by the Ukkassa Sthitivibhakti, so also the Sthitivibhakti of Hasy, Rati, and Purushaveda, in relation to the rest of the Karma Prakruti, should be known. But the difference should be known. **187-188**

**Special Explanation:** The meaning and the special features that have been explained in the above Samarpana Sutra, ...