Kasaya Pahuda Sutta

SR No.: 010396
Original Sutra Author: N/A
Author: Hiralal Jain
Publisher: Veer Shasan Sangh Calcutta
Publication Year: 1955
Total Pages: 1043
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 71 MB

Page 215

गा० २२] स्थितिविभक्ति-नानाजीवापेक्षया काल-निरूपण
११४. जहण्णए पयदं । ११५ मिच्छत्त-सम्पत्त-बारसकसाय-तिवेदाणं जहण्णहिदिविहत्तिएहि णाणाजीवेहि कालो केवडिओ ? ११६. जहण्णेण एगसमओ । ११७. उक्कस्सेण संखेजा समया । ११८. सम्मामिच्छत्त-अणंताणुवंधीणं च उक्कस्सजहण्ण-द्विदिविहत्तिएहि णाणाजीवेहि कालो केवडिओ ? ११९. जहण्णेण एगसमओ । १२०. उक्कस्सेण आवलियाए असंखेजदिभागो। १२१. छण्णोकसायाणं जहण्णहिदिविहत्तिएहिणाणाजीवेहि कालो केवडिओ ? १२२. जहण्णुकस्सेण अंतोमुहत्तं ।*
अब नानाजीवोकी अपेक्षा जघन्य स्थितिविभक्तिका काल कहते है
चर्णिसू०-जघन्य स्थितिविभक्ति प्रकृत है। मिथ्यात्व, सम्यक्त्व, अप्रत्याख्यानावरणादि बारह कषाय और तीनो वेद, इन प्रकृतियोकी जघन्य स्थितिविभक्तिका काल नानाजीवोकी अपेक्षा कितना है ? जघन्यकाल एक समय है और उत्कृष्टकाल संख्यात समय है ॥११४-११७॥
विशेषार्थ-इसका स्पष्टीकरण यह है कि इनकी द्विसमयकालवाली जघन्य निपेक स्थितिमेसे एक समयप्रमाणकाल ही प्रकृत है ओर इसका भी कारण यह है कि द्वितीय समयमे ही इन विवक्षित प्रकृतियोका निमूल विनाश पाया जाता है। इन्ही उक्त प्रकृतियोकी जघन्य स्थितिविभक्तिका उत्कृष्ट काल संख्यात समय है, क्योकि, मनुष्यपर्याप्तराशिसे विभिन्न समयोमे जघन्य स्थितिको प्राप्त होनेवाले नाना जीव संख्यात पाये जाते है ।
चूर्णिसू०-सम्यग्मिथ्यात्व और अनन्तानुबन्धी चारो कपाय, इन प्रकृतियोकी जघन्य स्थितिविभक्तिका काल नानाजीवोकी अपेक्षा कितना है ? जघन्यकाल एक समय है । क्योकि, दोसमय-कालवाली एक निपेकस्थितिका द्वितीय समयमे परस्वरूपसे परिणमन पाया जाता है। इन्हीं पांचों प्रकृतियोकी जघन्य स्थितिविभक्तिका उत्कृष्टकाल आवलीका असंख्यातवाँ भाग है ॥११८-१२०॥
विशेपार्थ-इसका कारण यह है कि सम्यग्मिथ्यात्वकी उद्वेलना करनेवाले और अनन्तानुबन्धी-कपायचतुष्ककी विसंयोजना करनेवाले पल्योपमके असंख्यातवें भागप्रमाण जीवोके आवलीके असंख्यातवे भागमात्र उपक्रमणकांडकोमेसे यहॉपर एक कांडकके उत्कृष्ट कालका ग्रहण किया गया है।
चूर्णिसू०-हास्य आदि छह नोकपायोकी जघन्य स्थितिविभक्तिका काल नानाजीवोकी अपेक्षा कितना है ? इनका जघन्य और उत्कृष्टकाल अन्तर्मुहूर्त है। क्योकि, यहॉपर चरम स्थितिकाण्डकसम्बन्धी उत्कीरणाकालका ग्रहण किया गया है ॥१२१. १२२॥
ओघम्मि छण्णोकसायाण जहणट्ठिदिकालो जहण्णुक्कस्मेण चुष्णिसुत्तम्मि वप्पदेवाइरियलिहिदुच्चारणाए च अतोमुहुत्तमिदि मणिदो । अम्हेहि लिहिदुच्चारणाए पुण जहण्णेण एगसमओ। उक्करण सखेजा ममया ति परूविदा, कालपहाणत्ते विवक्खिए तहोवल भादो । तेण छष्णोकसायाणमोवत्त ण विरस्टाटे ।
जयध अ. प. १८५.

Translation AI Generated

## Chapter 22: Time Determination in Relation to Different Types of Beings

**114.** What is the time of the lowest state of existence (**jahanna**), in relation to different types of beings, for the twelve **kṣayās** (afflictions) of **mithyātva** (false belief), **samyaktva** (right belief), **apratyākhānāvaraṇa** (non-rejection of the veil), etc., and the three **vedas** (knowledge)?

**115.** The lowest time is one moment (**egasamo**).

**116.** The highest time is a countable number of moments (**saṁkheja samāya**).

**117.** What is the time of the lowest state of existence, in relation to different types of beings, for the four **kṣayās** of **sammāmithyātva** (right false belief) and **ananta-anubandhī** (infinitely connected)?

**118.** The lowest time is one moment (**egasamo**).

**119.** The highest time is an immeasurable part of an **āvalī** (a period of time).

**120.** What is the time of the lowest state of existence, in relation to different types of beings, for the six **nokṣayās** (minor afflictions) of **hāsa** (laughter), etc.?

**121.** The lowest and highest time is an **antarmūhurta** (a short period of time).

**Explanation:**

The lowest state of existence for the twelve **kṣayās** and three **vedas** is one moment, because their complete destruction occurs in the second moment. The highest time is a countable number of moments, because there are many beings who experience the lowest state of existence for a countable number of moments.

The lowest state of existence for the four **kṣayās** of **sammāmithyātva** and **ananta-anubandhī** is one moment, because their transformation into their true nature occurs in the second moment. The highest time is an immeasurable part of an **āvalī**, because an immeasurable number of beings experience the lowest state of existence for an immeasurable part of an **āvalī**.

The lowest and highest time for the six **nokṣayās** is an **antarmūhurta**, because this refers to the time of the final state of existence.

**Note:** The term **jahanna** refers to the lowest state of existence, while **ukkas** refers to the highest state of existence.