Kasaya Pahuda Sutta

SR No.: 010396
Original Sutra Author: N/A
Author: Hiralal Jain
Publisher: Veer Shasan Sangh Calcutta
Publication Year: 1955
Total Pages: 1043
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 71 MB

Page 181

गा० २२]
प्रकृतिस्थानविभक्ति-अल्पवहुत्व-निरूपण १०६. सव्वत्थोवा पंचसंतकम्पविहत्तिया । १०७. एकसंतकम्मविहत्तिया संखेजगुणा । १०८. दोण्हं संतकम्मविहत्तिया विसेसाहिया । १०९. तिण्हं संतकम्मविहत्तिया विसेसाहिया । ११०. एक्कारसण्हं संतकम्मविहत्तिया विसेसाहिया । १११. बारसण्हं संतकम्मविहत्तिया विसेसाहिया । ११२. चदुण्हं संतकम्मविहत्तिया संखेजगुणा । ११३. तेरसहं संतकम्मविहत्तिया संखेजगुणा । ११४. बावीससंतकम्मविभक्तिका काल असंख्यातगुणा है। इक्कीस प्रकृतियोकी विभक्तिके कालसे चौवीस प्रकृतियोंकी विभक्तिका काल संख्यातगुणा है। चौबीस प्रकृतियोकी विभक्तिके कालसे अट्ठाईस प्रकृतियोकी विभक्तिका काल विशेप अधिक है। यह विशेप अधिक काल पल्योपमके तीन असंख्यातवे भाग-प्रमाण है। अट्ठाईस प्रकृतियोकी विभक्तिके कालसे छब्बीस प्रकृतियोकी विभक्तिका काल अनन्तगुणा है । क्योकि, छब्बीस प्रकृतिकी विभक्तिका काल अनादि-अनन्त भी बतलाया गया है, तथा सादि-सान्त भी। सादि-सान्त उत्कृष्ट काल भी उपार्ध पुद्गलपरिवर्तन कहा गया है, इसलिए इसका काल अनन्तगुणा कहा है। चार, तीन, दो और एक प्रकृतिकी विभक्तिका काल जघन्य भी होता है और उत्कृष्ट भी होता है। उनमेसे अन्य कपायके उदयसे आपकश्रेणी पर चढ़े हुए जीवके जघन्य काल और स्वोदयसे चढ़े हुए जीवके उत्कृष्ट काल होता है । तथा, पाँच प्रकृतिकी विभक्तिसे लेकर तेईस प्रकृतियोकी विभक्ति तकका जघन्य
और उत्कृष्ट काल सदृश होता है, केवल तेरह और वारह विभक्तिका जघन्य काल भी होता है, इतना विशेप जानना चाहिए ।
अब चूर्णिकार इसी काल-सम्बन्धी अल्पबहुत्वका आश्रय लेकर जीव-सम्बन्धी अल्पबहुत्वका प्ररूपण करते है
चूर्णिसू ०-मोहनीयकर्मके पांच प्रकृतिरूप सत्त्वस्थानकी विभक्तिवाले जीव सबसे कम हैं; क्योकि, अन्य विभक्तियोकी अपेक्षा इसका काल केवल एक समय कम दो आवलीमात्र है ॥१०६॥ पांच प्रकृतिरूप सत्त्वस्थानकी विभक्तिवाले जीवासे एक प्रकृतिरूप सत्त्वस्थानकी विभक्ति करनेवाले जीव संख्यातगुणित हैं, क्योकि इस विभक्तिका काल संख्यात आवलीप्रमाण है ॥१०७॥ एक प्रकृतिरूप सत्त्वस्थानकी विभक्तिवाले जीवोसे दो प्रकृतियोके सत्त्वस्थानकी विभक्तिवाले जीव विशेप अधिक है ॥१०८॥ दो प्रकृतियोके सत्त्वस्थानकी विभक्तिवाले जीवोसे तीन प्रकृतियोके सत्त्वस्थानकी विभक्तिवाले जीव विशेप अधिक है ॥१०९॥ तीन प्रकृतियोके सत्त्वस्थानकी विभक्तिवाले जीवोसे ग्यारह प्रकृतियोके सत्त्वस्थानकी विभक्तिवाले जीव विशेप अधिक हैं ॥११०॥ ग्यारह प्रकृतियोके सत्त्वस्थानकी विभक्तिवाले जीवोसे बारह प्रकृतियोंके सत्त्वस्थानकी विभक्तिवाले जीव विशेप अधिक है ॥१११॥ वारह प्रकृतियोंके सत्त्वम्थानकी विभक्तिवाले जीवोसे चार प्रकृतियोंके सत्त्वस्थानकी विभक्तिवाले जीव संख्यातगुणित है ॥११२॥ चार प्रकृतियोके सत्त्वस्थानकी विभक्तिवाले जीवोसे तेरह प्रकृतियोके सत्त्वस्थानकी विभक्तिवाले जीव संन्यात

Translation AI Generated

[Ga. 22]
Exposition of the Distinction of the Levels of Prakritis (Intrinsic Natures) 106. The beings with the division of five Samtakammas (Karmic Aggregates) are the least in number. 107. The beings with the division of one Samtakamma are innumerable times more. 108. The beings with the division of two Samtakammas are distinctly more. 109. The beings with the division of three Samtakammas are distinctly more. 110. The beings with the division of eleven Samtakammas are distinctly more. 111. The beings with the division of twelve Samtakammas are distinctly more. 112. The beings with the division of four Samtakammas are innumerable times more. 113. The beings with the division of thirteen Samtakammas are innumerable times more. 114. The duration of the division of twenty-two Samtakammas is infinitely more. The duration of the division of twenty-four Prakritis is innumerable times more than the duration of the division of twenty-one Prakritis. The duration of the division of twenty-eight Prakritis is distinctly more than the duration of the division of twenty-four Prakritis. This distinctly more duration is equal to three infinitesimal parts of a Palyopama. The duration of the division of twenty-six Prakritis is infinitely more than the duration of the division of twenty-eight Prakritis, because the duration of the division of twenty-six Prakritis is described as beginningless-endless, as well as with a beginning and an end. The ultimate duration, which is described as half a Pudgala-Parivartan, is also called the beginning-and-end duration, so its duration is said to be infinitely more. The duration of the division of four, three, two, and one Prakritis is both the minimum and the maximum. Among them, the minimum duration is for the beings risen to the Apakshreṇī (lower state) due to the rise of other Kashayas, and the maximum duration is for the beings risen by their own rise. And the minimum and maximum duration of the division from five to twenty-three Prakritis is similar, except that there is also a minimum duration for the division of thirteen and twelve Prakritis.