Kasaya Pahuda Sutta

SR No.: 010396
Original Sutra Author: N/A
Author: Hiralal Jain
Publisher: Veer Shasan Sangh Calcutta
Publication Year: 1955
Total Pages: 1043
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 71 MB

Page 174

कसाय पाहुड सुत्त
[२ प्रकृतिविभक्ति ८६. उक्कस्सेण उवड्डपोग्गलपरियट्ट* । ८७. सत्तावीसविहत्ती केवचिरं कालादो ? जहण्णेण एगसमओ। हैं, तथा जो द्वितीय स्थितिमे स्थित सम्यग्मिथ्यात्वकी चरम फालिको सर्वसंक्रमणके द्वारा मिथ्यात्वके ऊपर प्रक्षिप्त कर मिथ्यात्वकी प्रथम स्थिति-सम्बन्धी अन्तिम गोपुच्छाका वेदन कर रहा है वह मिथ्यादृष्टि जीव एक समयमात्र छब्बीस प्रकृतिको विभक्तिताको प्राप्त करके उसके उपरिम समयमें सम्यक्त्वको प्राप्त होकर अट्ठाईस प्रकृतिकी सत्तावाला हो जाता है, तब उसके छब्बीस प्रकृतियोंकी विभक्तिका एक समयप्रमाण जघन्यकाल पाया जाता है।
चूर्णिसू०-छव्वीस प्रकृतियोकी विभक्तिका उत्कृष्ट काल देशोन अर्धपुद्गलपरिवर्तन है ।। ८६।।
विशेषार्थ-कोई अनादि मिथ्यादृष्टि जीव तीनो ही करणोको करके उपशमसम्यक्त्वको प्राप्त हुआ और इस प्रकार उसने अनन्त संसारको छेदकर संसारमे रहनेके कालको अर्धपुदलपरिवर्तनप्रमाण किया । पुनः उपशमसम्यक्त्वका काल समाप्त होनेपर मिथ्यात्वको प्राप्त हो, सबसे जघन्य पल्योपमके असंख्यातवे भागमात्र उद्वेलनाकालके द्वारा सम्यक्त्व और सम्यग्मिथ्यात्व इन दोनो प्रकृतियोकी उद्वेलनाकर छब्बीस विभक्तिका प्रारम्भ किया। तत्पश्चात् कुछ कम अर्धपुद्गलपरिवर्तनकाल तक संसारमे परिभ्रमण कर जव अर्धपुद्गलपरिवर्तनमे सर्वजघन्य अन्तर्मुहूर्तकाल शेप रहा, तव उपशमसम्यक्त्वको ग्रहण किया, और अट्ठाईस प्रकृतिकी विभक्तिको प्राप्त हो, अन्तर्मुहूर्तकालमे ही आपकश्रेण्यारोहण, केवलज्ञानोत्पत्ति और समुद्धात आदि करता हुआ निर्वाणको प्राप्त हुआ । इस प्रकारसे छब्बीस प्रकृतियोकी विभक्तिका देशोन पुद्गलपरिवर्तनप्रमाण उत्कृष्टकाल पाया जाता है। यहॉपर देशोनका अर्थ अर्धपुद्गलपरिवर्तनके कालमें सम्यक्त्व और सम्यग्मिथ्यात्व प्रकृतिके पल्यके असंख्यातवें भागप्रमाण उद्वेलनाकालको कम करना है।
__ चूर्णिसू ०-सत्ताईस प्रकृतियोंकी विभक्तिका कितना काल है ? जघन्यकाल एक समय है ।।८७॥
विगेपार्थ-मोहकर्मकी अट्ठाईस प्रकृतिकी सत्तावाले मिथ्यादृष्टि जीवने सम्यक्त्वप्रकृतिके उद्वेलनाकालमे अन्तर्मुहूर्तकाल अवशेष रहनेपर तीनो करणोको करके और अन्तरकरण कर मिथ्यात्वकी प्रथमस्थितिके द्विचरम समयमे सम्यक्त्वप्रकृतिकी चरमफालीको सर्वसंक्रमणके द्वारा मिथ्यात्वमे प्रक्षेप किया, तव प्रथमस्थितिके चरमसमयमे सत्ताईस प्रकृतियोकी विभक्ति प्रारंभ होती है। तदनन्तर द्वितीय समयमे उपशमसम्यक्त्वको ग्रहणकर यतः यह अहाइस तकृतियोकी विभक्ति करनेवाला हो जाता है, अतः सत्ताईस प्रकृतियाकी विभक्तिका जवन्यकाल एक समयप्रमाण कहा गया है ।
* ऊणमद्धपोग्गलपरियट्ट उपोग्गलपरियमिदि णयारलोव काऊण णिदित्तादो । ऊणस्स अद्धपोग्गलपरियदृस्स उवट्टपोग्गलपरियमिदि सण्णा । अथवा उपगन्टस्य हीनार्थवाचिनो ग्रहणात् । जयध°

Translation AI Generated

## Kasaya Pahud Sutta

**[2. Nature Division 86. By the reduction of half-pudgala-transformation. 87. How much time is there for the division of twenty-seven natures? It is one time.]**

A deluded-visioned being, who is in the second state and is experiencing the final go-puccha-like sensations of the first state of delusion, due to the complete transition of the extreme fruit of right-belief, which is projected onto delusion by the complete transition of the extreme fruit of right-belief, attains the division of twenty-six natures in just one time. Then, in the subsequent time, he attains right-belief and becomes a being with twenty-eight natures. Thus, the time for the division of twenty-six natures is found to be the least amount of time, equivalent to one time.

**Churnisoo- The time for the division of twenty-six natures is the best time, which is half-pudgala-transformation.**

**Special Meaning-** A deluded-visioned being, who is without beginning, attains the state of quiescent right-belief by performing all three karmas. In this way, he breaks through the infinite cycle of existence and makes the time of his stay in the world equivalent to half-pudgala-transformation. When the time of quiescent right-belief ends, he attains delusion. He begins the division of twenty-six natures by the agitation of both right-belief and right-belief-delusion, which is only a fraction of an innumerable number of palya-like moments, due to the time of agitation. After that, he wanders in the world for a time slightly less than half-pudgala-transformation. When only the least amount of time, equivalent to an antarmukhurta, remains in half-pudgala-transformation, he attains quiescent right-belief. He attains the division of twenty-eight natures and, within the antarmukhurta, he ascends the ladder of self-perfection, attains omniscience, and achieves liberation. In this way, the best time for the division of twenty-six natures is found to be equivalent to pudgala-transformation. Here, the meaning of "less" is to reduce the time of agitation of right-belief and right-belief-delusion nature to a fraction of an innumerable number of palya-like moments within the time of half-pudgala-transformation.

**Churnisoo- How much time is there for the division of twenty-seven natures? The least amount of time is one time.**

**Special Meaning-** A deluded-visioned being, who has twenty-eight natures due to the karma of delusion, performs all three karmas when only an antarmukhurta remains in the time of agitation of right-belief nature. He projects the extreme fruit of right-belief onto delusion by the complete transition of the extreme fruit of right-belief, through the inner-consciousness, in the second extreme time of the first state of delusion. Then, the division of twenty-seven natures begins in the extreme time of the first state. After that, he attains quiescent right-belief in the second time. Since he becomes capable of dividing twenty-eight natures, the time for the division of twenty-seven natures is said to be the least amount of time, equivalent to one time.

* **Unamuddhapoggalpariyatta** is written as **Upoggalpariyami** due to the rule of **Nyaralova Kauna Nidittaado**. **Unamassa Addhapoggalpariyadrisssa Uvattapoggalpariyami** is the correct form. Alternatively, it can be understood as the acceptance of the word **Upagantassa** which means "less". Jayadha°