Kasaya Pahuda Sutta

SR No.: 010396
Original Sutra Author: N/A
Author: Hiralal Jain
Publisher: Veer Shasan Sangh Calcutta
Publication Year: 1955
Total Pages: 1043
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 71 MB

Page 162

कसाय पाहुड सुप्त
[ २ प्रकृतिविभक्ति
जीव सर्वकाल पाये जाते है । आदेशकी अपेक्षा भी कालका निर्णय ओधके ही समान है । केवल कुछ पदोंमे खास विशेषता है, जैसे- आहारककाययोगी जीवोके अट्ठाईस प्रकृतियोकी विभक्तिका जघन्यकाल एक समय और उत्कृष्टकाल अन्तमुहूर्त है । आहारक मिश्रयोगी जीवोके अट्ठाईस प्रकृतियोकी विभक्तिका जघन्य और उत्कृष्टकाल अन्तर्मुहूर्त है । उपशमसम्यग्दृष्टि के अट्ठाईस प्रकृतियोकी विभक्तिका जघन्यकाल अन्तमुहूर्त और उत्कृष्टकाल पल्यो - पमका असंख्यातवाँ भाग है । इस प्रकार अन्यपदोके कालसम्बन्धी विशेषताको भी जान लेना चाहिए । ( ९ ) पहले एक जीवकी अपेक्षा अन्तरका निर्णय किया गया है, अब नानाजीवोकी अपेक्षा अन्तरका निर्णय करते है । ओघसे अट्ठाईस प्रकृतियोकी विभक्तिका अन्तर नहीं है, क्योकि नानाजीवोकी अपेक्षा सर्वकाल विभक्ति करनेवाले जीव पाये जाते हैं । इसी प्रकार आदेशकी अपेक्षा भी अन्तर जानना चाहिए । केवल कुछ पढ़ो के अन्तरकालोमे विशेषता है, जैसे - लव्ध्यपर्याप्त मनुष्यके अट्ठाईस प्रकृतियोकी विभक्तिका जघन्य अन्तरकाल एक समय है और उत्कृष्ट अन्तरकाल पल्योपमका असंख्यातवा भाग है । वैक्रियिकमिश्रकाययोगी जीवो के छब्बीस प्रकृतियोकी विभक्तिका अन्तर जघन्य एक समय है और उत्कृष्ट अन्तर वारह मुहूर्त है, इत्यादि । (१०) मोहकी विवक्षित प्रकृतिकी विभक्ति करनेवाला जीव अन्य अविवक्षित प्रकृतियोंकी विभक्ति करनेवाला है, अथवा अविभक्ति करनेवाला १ इस प्रकारके विचार करनेवाले अनुयोगद्वारको सन्निकर्प अनुयोगद्वार कहते है । ओघसे जो जीव मिथ्यात्व - की विभक्ति करनेवाला है, वह सम्यक्त्वप्रकृति, सम्यग्मिथ्यात्व और अनन्तानुबंधी कषायचतुष्ककी कदाचित् विभक्ति करनेवाला भी होता है और कदाचित् अविभक्ति करनेवाला भी होता है, किन्तु इनके अतिरिक्त शेप प्रकृतियोकी नियमसे विभक्ति करनेवाला होता है । सम्यक्त्वप्रकृतिकी विभक्ति करनेवाला जीव मिथ्यात्व सम्यग्मिथ्यात्व और अनन्तानुबंधी - चतुष्ककी कदाचित् विभक्ति करनेवाला भी होता है और कदाचित अविभक्ति करनेवाला भी होता है । किन्तु इनके अतिरिक्त शेप प्रकृतियोकी नियमसे विभक्ति करनेवाला होता है । इसी प्रकार ओघसे अवशिष्ट प्रकृतियोका तथा आदेश से सर्वपदो में समस्त प्रकृतियोका यथासंभव सन्निकर्षं करना चाहिए । (११) मोहकर्मकी किस प्रकृतिकी विभक्ति करनेवाले जीव किस प्रकृतिकी विभक्ति करनेवाले जीवोसे अल्प होते हैं या अधिक ? इस प्रकारके निर्णय करने - वाले द्वारको अल्पबहुत्व अनुयोगद्वार कहते हैं । ओघकी अपेक्षा सम्यक्त्व और सम्यग्मिथ्यात्व - के विना शेष छत्रीस प्रकृतियोकी अविभक्ति करनेवाले जीव सबसे कम है । उन्हीकी विभक्ति करनेवाले जीव अनन्तगुणित है । सम्यक्त्व और सम्यग्मिथ्यात्वकी विभक्ति करनेवाले जीव सबसे कम है । उन्हीकी अविभक्ति करनेवाले जीव अनन्तगुणित है । आदेशकी अपेक्षा नरकगतिमे सम्यक्त्व और सम्यग्मिथ्यात्व इन दो प्रकृतियोकी विभक्ति करनेवाले जीव सबसे कम है । इन्हीकी अविभक्ति करनेवाले जीव उनसे असंख्यातगुणित है । इस प्रकारसे सभी मार्गणाओंमें अल्पबहुत्वका निर्णय यथासंभव जीवराशिके अनुसार कर लेना
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Translation AI Generated

## Kasaya Pahud Sutra (Chapter 2: Nature Division)

**Nature Division**

All living beings are found in all times. Just as the decision of time is dependent on the order, so too is the decision of time dependent on the order. Only in some cases are there special characteristics, such as:

* For the **Aharakakayayogi** beings, the **least time** for the division of the twenty-eight natures is **one moment**, and the **greatest time** is **the end of a muhurta**.
* For the **Aharak Mishrayogi** beings, the **least time** for the division of the twenty-eight natures is **the end of a muhurta**, and the **greatest time** is **the end of a muhurta**.
* For the **Upsham Samyagdristi**, the **least time** for the division of the twenty-eight natures is **the end of a muhurta**, and the **greatest time** is **an innumerable part of a palya-pamka**.

In this way, one should also know the special characteristics of time related to other cases. (9)

Previously, the decision of the difference was made in relation to one being. Now, we make the decision of the difference in relation to many beings. There is no difference in the division of the twenty-eight natures due to the **Ogh**, because beings who divide all the time are found in relation to many beings. Similarly, one should know the difference in relation to the order. Only in some cases are there special characteristics in the time of difference, such as:

* For the **Lavdhya Paryapt Manushya**, the **least time** for the division of the twenty-eight natures is **one moment**, and the **greatest time** is **an innumerable part of a palya-pamka**.
* For the **Vaikriyik Mishrakayayogi** beings, the **least time** for the division of the twenty-six natures is **one moment**, and the **greatest time** is **twelve muhurtas**.

And so on. (10)

A being who divides the **desired nature** of **moha** also divides the other **undesired natures**, or does not divide them. This type of consideration is called **Sannirkarpa Anuyogadwar**. Due to the **Ogh**, a being who divides the **Mithyatva** nature also possibly divides the **Samyaktva** nature, **Samyagmithyatva** nature, and the **fourfold Kasaya** that are **infinitely connected**, or possibly does not divide them. But, in addition to these, it divides the remaining natures according to the rule. A being who divides the **Samyaktva** nature also possibly divides the **Mithyatva** nature, **Samyagmithyatva** nature, and the **fourfold Kasaya** that are **infinitely connected**, or possibly does not divide them. But, in addition to these, it divides the remaining natures according to the rule. Similarly, due to the **Ogh**, one should make the **Sannirkarpa** of all the remaining natures as much as possible, and due to the order, one should make the **Sannirkarpa** of all the natures in all cases as much as possible. (11)

The **Alpabahutva Anuyogadwar** is the door that decides which beings who divide a particular nature of **mohakarma** are fewer or more than the beings who divide another nature. In relation to the **Ogh**, the beings who do not divide the remaining thirty-six natures excluding **Samyaktva** and **Samyagmithyatva** are the fewest. The beings who divide them are infinitely numerous. The beings who divide **Samyaktva** and **Samyagmithyatva** are the fewest. The beings who do not divide them are infinitely numerous. In relation to the order, the beings who divide the two natures of **Samyaktva** and **Samyagmithyatva** in the **Naraka** realm are the fewest. The beings who do not divide them are innumerable times more than them. In this way, one should decide the **Alpabahutva** in all the **Margnaas** as much as possible according to the number of beings.

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