Kasaya Pahuda Sutta

SR No.: 010396
Original Sutra Author: N/A
Author: Hiralal Jain
Publisher: Veer Shasan Sangh Calcutta
Publication Year: 1955
Total Pages: 1043
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 71 MB

Page 153

गा० २२]
संस्थानादिविभक्ति-निरूपण १३. वियप्पेण वट्टसंठाणाणि असंखेजा लोगा। १४. एवं तंस-चउरंस-आयद. परिमंडलाणं । १५. सरिसवट्ट सरिसवस्स अविहत्ती । १६. एवं सव्वत्थ | १७. जा सा भावविहत्ती सा दुविहा आगमदो य णोआगमदो य । १८. आगमदो उवजुत्तो पाहुडजाणओ। १९. णो आगमदो भावविहत्ती ओदइओ ओदइयस्स अविहत्ती । २०. ओदइओ उवसमिएण भावेण विहत्ती । २१. तदुभएण अवत्तव्यं । २२. एवं सेसेसु वि ।
चूर्णिमू०-उत्तर विकल्पोकी अपेक्षा वृत्तसंस्थान असंख्यातलोकप्रमाण है। इसी प्रकार त्रिकोण, चतुष्कोण और आयत-परिमंडल संस्थानोके भी उत्तर विकल्प असंख्यातलोकप्रमाण जानना चाहिए। सदृश-वृत्त आकार, अन्य सदृश-वृत्त आकारके सदृश होता है। इसी प्रकार सर्वत्र जानना चाहिए । यह संस्थानविकल्पविभक्ति है ॥१३-१६॥
विशेषार्थ-जिस प्रकार वृत्तके तीन भंग कहे हैं, उसी प्रकारसे चतुष्कोण, पंचकोण, आदिके भी तीन-तीन भंग जानना चाहिए। तथा इसी प्रकारसे वृत्त, चतुष्कोण आदिके भेद-प्रभेदोके भी तीन-तीन भंग जानना चाहिए । इस प्रकार यह सब मिलाकर संस्थानविभक्ति कहलाती है।
चूर्णिसू०--जो भावविभक्ति है, वह आगम और नोआगमके भेदसे दो प्रकार है ॥१७॥
विशेषार्थ-श्रुतज्ञानको आगमभाव कहते है और श्रुतज्ञानव्यतिरिक्त औदयिक आदि भावोको नोआगमभाव कहते हैं । इन दोनोके भेदसे भावविभक्तिके दो भेद होते है।
चूर्णिसू०-भावविभक्ति-विषयक प्राभृतका ज्ञायक और वर्तमानमे उपयुक्त जीवको आगमभावविभक्ति कहते है । औदयिकभाव औदयिकभावके समान है। औदयिकभाव औपशमिकभावके साथ असमान है । तदुभयकी अपेक्षा अवक्तव्य है । यह नोआगमभावविभक्ति है ॥१८-२१॥
विशेषार्थ-नोआगमभावके पांच भेद होते है-औदयिक, औपशमिक, क्षायोपशमिक क्षायिक और पारिणामिकभाव । इनमे गति औदायिकभाव कषाय औदयिकभावके समान है, क्योकि, औदयिकभावकी अपेक्षा दोनोमे कोई भेद नहीं है। कषाय औदयिकभाव सम्यक्त्वऔपशमिकभावके साथ असमान है, क्योकि, उदय-जनितभावके साथ उपशम-जनितभावकी समानताका विरोध है । तदुभय अर्थात् औदयिकभाव औदयिक और औपशमिकभावके साथ युगपत् कहनेपर अवक्तव्य होता है, क्योकि, विभक्ति और अविभक्ति इन दोनो शब्दोके एक साथ कहनेका कोई उपाय नहीं है । यह नोआगमभावविभक्ति है।
चूर्णिसू०-इसी प्रकारसे शेष भावोमे भो जानना चाहिए ॥२२॥
विशेषार्थ-जिस प्रकार औदयिकभावके औपशमिकभावके साथ विभक्ति और अवक्तव्य रूप दो भंग कहे हैं, उसी प्रकारसे क्षायिक, क्षायोपशिमक और पारिणामिकभावके साथ भी दो दो भंग होते है । जैसे-औदयिकभाव क्षायिकभावके साथ विभक्ति है, तथा

Translation AI Generated

## Verse 22]
**13. There are countless types of *vattasanthana* (circular shapes) due to *viyappa* (difference).**
**14. Similarly, there are countless types of *tansa* (triangle), *chauransa* (quadrilateral), and *ayata* (rectangle) shapes.**
**15. A similar *vattasanthana* is similar to another similar *vattasanthana*.**
**16. Similarly, it should be known everywhere.**
**17. The *bhaavavihatti* (differentiation of states) is of two types: *aagama* (coming) and *noaagama* (not coming).**
**18. *Aagama* is the *pahuḍajāṇao* (knowledge of scriptures) that is *uvujutto* (applicable).**
**19. *Noaagama* is the *bhaavavihatti* of *odaio* (arising) and the *avihatti* (non-differentiation) of *odaio*.**
**20. *Odaio* is differentiated by the *uvasamieṇa bhaaveṇa* (state of calmness).**
**21. Both of these should be considered.**
**22. Similarly, it should be known in the rest.**

**Commentary:**

**13-16:** The number of types of *vattasanthana* (circular shapes) is countless, just like the number of types of *tansa* (triangle), *chauransa* (quadrilateral), and *ayata* (rectangle) shapes. A similar *vattasanthana* is similar to another similar *vattasanthana*. This should be known everywhere. This is called *santhanavibhakti* (differentiation of shapes).

**17:** Just as there are three *bhang* (differentiations) of a circle, there are also three *bhang* of a quadrilateral, pentagon, etc. Similarly, there are three *bhang* of the different types of circles, quadrilaterals, etc. This is called *santhanavibhakti* (differentiation of shapes).

**17:** The *bhaavavibhakti* (differentiation of states) is of two types: *aagama* (coming) and *noaagama* (not coming).

**18-21:** *Aagama* is the *pahuḍajāṇao* (knowledge of scriptures) that is *uvujutto* (applicable). *Noaagama* is the *bhaavavihatti* (differentiation of states) of *odaio* (arising) and the *avihatti* (non-differentiation) of *odaio*. *Odaio* is differentiated by the *uvasamieṇa bhaaveṇa* (state of calmness). Both of these should be considered.

**22:** Similarly, it should be known in the rest.

**Commentary:**

* *Aagama* is the knowledge of scriptures, while *noaagama* is the knowledge of other states, such as *odaio* (arising).
* *Odaio* is differentiated by the state of calmness, which is the *uvasamieṇa bhaaveṇa*.
* The *bhaavavibhakti* is the differentiation of states, which is further divided into *aagama* and *noaagama*.
* The *santhanavibhakti* is the differentiation of shapes, which is further divided into different types of shapes, such as circles, triangles, quadrilaterals, etc.
* The text emphasizes the importance of understanding the different types of *bhaavavibhakti* and *santhanavibhakti*.