Kasaya Pahuda Sutta

SR No.: 010396
Original Sutra Author: N/A
Author: Hiralal Jain
Publisher: Veer Shasan Sangh Calcutta
Publication Year: 1955
Total Pages: 1043
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 71 MB

Page 139

गा० १९-२० ]
सूत्रका अवतार
३३
८७. तो सुत्तसमोदारो ।
पयोगका उत्कृष्ट काल दुगुना है । इससे उच्छ्वासका उत्कृष्ट काल विशेष अधिक है । इससे तद्भवस्थकेवली के केवलज्ञान, केवलदर्शन और सकषायी जीवकी शुकुलेश्याका उत्कृष्ट काल स्वस्थानमे परम्पर सदृश होकर विशेष अधिक है । इससे एकत्ववितर्क - अवीचारशुक्लध्यानका उत्कृष्ट काल विशेष अधिक है । इससे पृथक्त्ववितर्कवीचारशुक्लध्यानका उत्कृष्ट काल दुगुना है । इससे प्रतिपाती सूक्ष्मसाम्परायका उत्कृष्ट काल विशेष अधिक है । इससे आरोहक सूक्ष्मसाम्पराय उपशामकका उत्कृष्ट काल विशेष अधिक है । इससे सूक्ष्मसाम्पराय क्षपकका उत्कृष्ट काल विशेष अधिक है । इससे मानकपायका उत्कृष्ट काल विशेष अधिक है । इससे कोवकषायका उत्कृष्ट काल विशेष अधिक है। इससे मायाकषायका उत्कृष्ट काल विशेष अधिक है । इससे लोभकपायका उत्कृष्ट काल विशेष अधिक है । इससे क्षुद्रभवग्रहणका उत्कृष्ट काल विशेप अधिक है । इससे कृष्टीकरणका उत्कृष्ट काल विशेष अधिक है। संक्रामणका उत्कृष्ट काल विशेष अधिक है । इससे अपवर्तनका उत्कृष्ट काल विशेष अधिक है । इससे उपशान्तकपायका उत्कृष्ट काल दुगुना है । इससे क्षीणकपायवीतरागछद्मस्थका उत्कृष्ट काल विशेष अधिक है । इससे चारित्रमोहनीय उपशामकका उत्कृष्ट काल दुगुना है । इससे चारित्रमोहनीय क्षपकका उत्कृष्ट काल विशेष अधिक है ।
इस प्रकार अद्धापरिमाणका निर्देश करनेवाला अर्थाधिकार समाप्त हुआ ।
अब कसायपाहुडके पन्द्रह अर्थाधिकारोंमेंसे प्रथम अर्थाधिकार कहने के लिए चूर्णि - कार प्रतिज्ञासूत्र कहते है
चूर्णिसू०. ० - इस उपर्युक्त अद्धापरिमाण अर्थाधिकारके अनन्तर गाथासूत्रका समवतार होता है ॥ ८७ ॥
विशेषार्थ - इससे पहले कही गई बारह सम्बन्ध - गाथाएँ अद्धापरिमाण और अधिकार-निर्देश करनेवाली गाथाएँ भी तो गुणधराचार्य के मुख- कमलसे विनिर्गत होने के कारण 'सूत्र' ही है ? फिर उनकी सूत्रसंज्ञा न करके अब आगे कही जानेवाली गाथाओकी सूत्रसंज्ञा क्यों की जा रही है ? इस शंकाका समाधान यह है कि इस अल्पबहुत्वसे आगेकी सूत्र- गाथाऍ कसायपाहुडके पन्द्रह अर्थाधिकारोने प्रतिबद्ध है । किन्तु पूर्वोक्त बारह सम्बन्ध-गाथाएँ और छह अद्धापरिमाण निर्देश करनेवाली गाथाएँ, तथा अधिकार-निर्देश करनेवाली दो गाथाएँ, किसी एक अर्थाधिकार से सम्बन्धित नहीं है, अपि तु सभी-पन्द्रहो- अर्थाधिकारो मे साधारणरूपसे सम्बद्ध है, इस बात के बतलाने के लिए 'एतो सुत्तसमोदारो' ऐसा प्रतिज्ञा सूत्र यतिवृपभाचार्यने कहा है । अतएव उक्त गाथाओंके गुणधराचार्य-प्रणीत होनेपर भी चूर्णिकारने आगे आनेवाली गाथाओकी ही सूत्रसंज्ञा की है । अब पेज्जदोसविहत्ती नामक प्रथम अर्थाधिकार मे प्रतिबद्ध गाथासूत्रको कहते है -
५.

Translation AI Generated

Gatha 19-20]
The Advent of the Sutra
33
87. Then the Sutra-samudara (ocean of sutras).
The optimum duration of the prayoga (spiritual effort) is double. Therefore, the optimum duration of the ucchvasa (breath) is particularly longer. Therefore, the optimum duration of the kevala-jnana (omniscience), kevala-darsana (omnivision) and the sukla-lesya (pure psychic color) of the tadabhava-sthakevali (the omniscient being of that very state) is particularly longer in its own place. Therefore, the optimum duration of the ekatva-vitarka (contemplation of oneness) - avicara-sukla-dhyana (pure meditation without reflection) is particularly longer. Therefore, the optimum duration of the prthaktva-vitarka-vicara-sukla-dhyana (pure meditation with reflection on separateness) is double. Therefore, the optimum duration of the pratipati suksma-samparaya (subtle quasi-destruction of passions) is particularly longer. Therefore, the optimum duration of the arohaka suksma-samparaya-upasama-ka (subtle quasi-destruction of passions with suppression) is particularly longer. Therefore, the optimum duration of the suksma-samparaya-ksapaka (subtle quasi-destruction of passions with annihilation) is particularly longer. Therefore, the optimum duration of the mana-kasaya (pride) is particularly longer. Therefore, the optimum duration of the krodha-kasaya (anger) is particularly longer. Therefore, the optimum duration of the maya-kasaya (deceit) is particularly longer. Therefore, the optimum duration of the lobha-kasaya (greed) is particularly longer. Therefore, the optimum duration of the ksudra-bhava-grahana (acquisition of minor states of existence) is particularly longer. Therefore, the optimum duration of the krstikara-na (cultivation) is particularly longer. The optimum duration of the sankramana (transmigration) is particularly longer. Therefore, the optimum duration of the apavartana (descent) is particularly longer. Therefore, the optimum duration of the upasanta-kasaya (passions suppressed) is double. Therefore, the optimum duration of the ksina-kasaya-vitaraga-chadmastha (layman with passions annihilated) is particularly longer. Therefore, the optimum duration of the caritramohaniya-upasama-ka (suppression of deluding karmas relating to conduct) is double. Therefore, the optimum duration of the caritramohaniya-ksapaka (annihilation of deluding karmas relating to conduct) is particularly longer.
Thus ends the section on the indication of the ardha-pramana (half measure).
Now the commentator (churnika-kara) cites the pratijña-sutra (vow-sutra) to introduce the first section (arthadhikara) of the Kasaya-pahuda.
Churnika-sutra 0 - After the above-mentioned section on the ardha-pramana, the advent of the gatha-sutra occurs. || 87 ||
Special meaning - The twelve preceding connection-gathas and the gathas indicating the ardha-pramana and the adhikara are also 'sutras' because they have emanated from the lotus-like mouth of Gundhara-acarya. Then why are the subsequent gathas being designated as 'sutras'? The resolution of this doubt is that the forthcoming sutras are bound to the fifteen sections (arthadhikaras) of the Kasaya-pahuda. However, the aforementioned twelve connection-gathas, six gathas indicating the ardha-pramana, and two gathas indicating the adhikara are not related to any one particular section, but are generally connected to all the fifteen sections. To indicate this fact, Yati-vrsa-bhacārya has stated the pratijña-sutra 'etao sutta-samodaro'. Therefore, even though the said gathas are composed by Gundhara-acarya, the commentator has designated only the forthcoming gathas as sutras. Now the sutra-gatha bound to the first section called Pejjadosa-vihatti is being recited.