Kasaya Pahuda Sutta

SR No.: 010396
Original Sutra Author: N/A
Author: Hiralal Jain
Publisher: Veer Shasan Sangh Calcutta
Publication Year: 1955
Total Pages: 1043
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 71 MB

Page 136

३०
कसाय पाहुड सुत्त
केवलदंसण- गाणे कसायसुकेकए पुधत्ते य । पडिवादुवसातय खवेंतए संपराए य ॥ १६ ॥
[ १ पेजदोस विहत्ती
अधिक है । श्रोत्रेन्द्रियसम्बन्धी अवग्रहज्ञानके जघन्यकालसे प्राणेन्द्रियसम्बन्धी अवग्रहज्ञानका जघन्यकाल विशेष अधिक है । प्राणेन्द्रियसम्बन्धी अवग्रहज्ञानके जघन्यकाल से जिह्वेन्द्रियसम्बन्धी अवग्रहज्ञानका जघन्यकाल विशेष अधिक है । जिह्वेन्द्रियसम्बन्धी अवग्रहज्ञान के जघन्यकाल से मनोयोगका जघन्यकाल विशेप अधिक है । मनोयोगके जघन्यकालसे वचनयोगका जघन्यकाल विशेप अधिक है । वचनयोगके जघन्यकालसे काययोगका जवन्यकाल विशेष अधिक है । काययोगके जघन्यकाल से स्पर्शनेन्द्रियसम्बन्धी अवग्रहज्ञानका जघन्यकाल विशेष अधिक है । स्पर्शनेन्द्रियसम्बन्धी अवग्रहज्ञानके जघन्यकालसे अवायज्ञानका जघन्यकाल विशेष अधिक है । अवायज्ञानके जघन्यकालसे ईहाज्ञानका जवन्यकाल विशेष अधिक है । ईहाज्ञानके जघन्यकालसे श्रुतज्ञानका जघन्यकाल विशेष अधिक है। श्रुतज्ञानके जघन्य - कालसे उच्लासका जघन्यकाल विशेष अधिक है ।
यहॉपर अवाय और ईहाज्ञानके जघन्यकालका सामान्य निर्देश होनेसे स्पर्शन, रसना आदि किसी भी इन्द्रियसम्बन्धी अवाय और ईहाज्ञानका ग्रहण किया गया समझना चाहिए | धारणाज्ञानका पृथक् निर्देश न होनेका कारण यह है कि उसका अवायन्ज्ञानमे ही अन्तर्भाव कर लिया गया है, क्योकि, दृढ़ात्मक अवायज्ञानको ही धारणा कहते हैं । इसी - लिए उसका पृथक् निर्देश नहीं किया गया ।
I
तद्भवस्थ- केवलीके केवलदर्शन, केवलज्ञान और सकषाय जीवके शुक्ललेश्या, इन तीनोंका; एकत्ववितर्कअवीचारशुक्लध्यान, पृथक्त्ववितर्कवीचारशुक्कुध्यान, प्रतिपाती उपशामक, आरोहक उपशामक और क्षपक सूक्ष्मसाम्पराय संयत, इन सबका जघन्यकाल क्रमशः उत्तरोत्तर विशेष विशेष अधिक है ||१६||
विशेषार्थ - तद्भवस्थ - केवलीके केवलदर्शन, केवलज्ञान और सकपाय जीवकी शुक्ललेश्या, इन तीनोका जघन्य काल परस्पर सदृश होते हुए भी उच्छ्वासके जघन्यकाल से विशेष अधिक है । इससे एकत्ववितर्क अवीचारशुक्लध्यानका जघन्य काल विशेष अधिक है । एकत्ववितर्क अवीचारशुक्लध्यानके जघन्य कालसे पृथक्त्वत्रितर्कवीचारशुक्रुध्यानका जघन्य काल विशेष अधिक है । पृथक्त्ववितर्कवीचारशुक्लध्यानके जघन्य कालकी अपेक्षा प्रतिपातीउपशान्तकपाय-गुणस्थान से गिरनेवाले - सूक्ष्मसाम्परायसयतका जघन्य काल विशेष अधिक है । प्रतिपाती सूक्ष्मसाम्परायसंयत के जघन्यकाल से उपशान्तकपाय - गुणस्थानमे चढ़नेवाले आरोहक सूक्ष्मसाम्परायसंयतका जघन्य काल विशेष अधिक है । आरोहक - उपशामक सूक्ष्मसाम्परायसंयतके जघन्य कालसे क्षपक श्रेणीवाले सूक्ष्मसाम्परायसंयतका जघन्य काल विशेप अधिक है । यहॉपर तद्भवस्थकेवलीसे अन्तःकृतकेवलीका अभिप्राय समझना चाहिए, क्योंकि,

Translation AI Generated

30
Kasaya Pahuda Sutta
Kevaldarshana-gane kasayasukekae pudhatte ya. Padivaduvvasataya khavemtae samparae ya. || 16 ||

[1. Pejadosa vihatti
The duration of the lowest stage of apprehension knowledge (avagrahajnana) related to the auditory sense organ is especially longer than the duration of the lowest stage of apprehension knowledge related to the vital sense organ. The duration of the lowest stage of apprehension knowledge related to the vital sense organ is especially longer than the duration of the lowest stage of apprehension knowledge related to the gustatory sense organ. The duration of the lowest stage of apprehension knowledge related to the gustatory sense organ is especially longer than the duration of the lowest stage of mano-yoga. The duration of the lowest stage of mano-yoga is especially longer than the duration of the lowest stage of vac-yoga. The duration of the lowest stage of vac-yoga is especially longer than the duration of the lowest stage of kaya-yoga. The duration of the lowest stage of kaya-yoga is especially longer than the duration of the lowest stage of apprehension knowledge related to the tactile sense organ. The duration of the lowest stage of apprehension knowledge related to the tactile sense organ is especially longer than the duration of the lowest stage of avadhi-jnana. The duration of the lowest stage of avadhi-jnana is especially longer than the duration of the lowest stage of ihajnana. The duration of the lowest stage of ihajnana is especially longer than the duration of the lowest stage of shruta-jnana. The duration of the lowest stage of shruta-jnana is especially longer than the duration of the lowest stage of ucchalana.

Since the general mention of the lowest stage of avadhi and ihajnana has been made, it should be understood that the apprehension and intuition knowledge related to any of the sense organs, such as touch, taste, etc., is included. The reason for not making a separate mention of dharana-jnana is that it has been included within avadhi-jnana, because only the firm avadhi-jnana is called dharana.

The lowest duration of the kevaldarshana, kevala-jnana of the Tirthankaras, and the shukla-leshya of the sakasaya-jiva; the lowest duration of the ekatva-vikalpa-avicara-shukla-dhyana, prthaktva-vikalpa-vicara-shukla-dhyana, pratipati-upashanta-kasaya, aroha-upashanta-kasaya, and ksapaka-sukshma-samparaya-samyata, are successively especially longer.

Vishesha-artha - The lowest duration of the kevaldarshana, kevala-jnana of the Tirthankaras, and the shukla-leshya of the sakasaya-jiva, though mutually similar, is especially longer than the lowest duration of ucchalana. Therefore, the lowest duration of the ekatva-vikalpa-avicara-shukla-dhyana is especially longer. The lowest duration of the prthaktva-vikalpa-vicara-shukla-dhyana is especially longer than the lowest duration of the ekatva-vikalpa-avicara-shukla-dhyana. The lowest duration of the pratipati-upashanta-kasaya-gunasthana-falling sukshma-samparaya-samyata is especially longer than the lowest duration of the prthaktva-vikalpa-vicara-shukla-dhyana. The lowest duration of the aroha-upashanta-kasaya-gunasthana-rising sukshma-samparaya-samyata is especially longer than the lowest duration of the pratipati-sukshma-samparaya-samyata. The lowest duration of the ksapaka-shreni-vala sukshma-samparaya-samyata is especially longer than the lowest duration of the aroha-upashanta-kasaya-gunasthana-rising sukshma-samparaya-samyata. Here, the Tirthankaras of the present birth should be understood, because...