Kasaya Pahuda Sutta

SR No.: 010396
Original Sutra Author: N/A
Author: Hiralal Jain
Publisher: Veer Shasan Sangh Calcutta
Publication Year: 1955
Total Pages: 1043
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 71 MB

Page 130

कसाय पाहुड सुत्त
[१ पैदोस वित्ती
५८. एवं माणमाया लोभाणं । ५९. आदेसकसाएण जहा चित्तकम्मे लिहिदो कोहो रूसिदो तिवलिदणिडालो भिउडिं काऊण । ६०. माणो थो लिक्खदे | ६१. मायाणिगृहमाणो लिक्खदे । ६२. लोहो णिव्वाइदेण पंपागहिदो लिक्खदे । ६३. एवमेदे कटुकम्मे वा पोत्तकम्मे वा, एस आदेसकसाओ णाम ।
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शस्त्राखोसे सुसज्जित शत्रुको देखकर क्रोध उत्पन्न होता है ( ६ ) अनेक जीव और एक अजीव भी क्रोधोत्पत्ति के कारण होते हैं, जैसे- एक रथपर सवार, अथवा एक तोपको उठाये हुए अनेक शत्रुपक्षीय योद्धाओको देखकर क्रोध उत्पन्न होता है । ( ७ ) अनेक जीव और अनेक अजीव भी क्रोधोत्पत्तिके कारण होते है, जैसे- नाना प्रकारके शस्त्रास्त्रोंसे सुसज्जित शत्रु - सेना को देखकर क्रोध उत्पन्न होता है (८) ।
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चूर्णिसु० - जिस प्रकार समुत्पत्तिककपायकी अपेक्षा क्रोधके आठ भंग कहे हैं, उसी प्रकार मान, माया और लोभके भी आठ आठ भंग जानना चाहिए || ५८ || विशेषार्थ- - यहाँ यह आशंका नहीं करना चाहिए कि अजीव पदार्थ मानक पाय आदिकी उत्पत्तिके कारण कैसे होते हैं ? क्योकि अपने रूप, यौवन, धनादिके गर्वसे गर्वित पुरुषके शृंगारके वस्त्र, अलंकार, सवारीकी मोटर, वग्घी और रहनेके मकान आदि मानकपायकी उत्पत्ति के कारण देखे जाते है । इसी प्रकार माया और लोभकपायके भी दृष्टान्त जान लेना चाहिए ।
अब आदेशकपायके स्वरूपनिरूपण के लिए उत्तरसूत्र कहते हैं
चूर्णिसू० - चित्रमे लिखे हुए कषायोके आकारको आदेशकपाय कहते हैं । जैसेचित्र-लिखित रोप- युक्त, मस्तकपर त्रिवली पाड़े हुए और भृकुटि चढाए हुए पुरुपका आकार आदेश क्रोधकषाय है । चित्र - लिखित स्तब्ध - देव, गुरु, शास्त्र, माता, पिता, स्वामी आदिकी विनय नही करनेवाला - अभिमानी पुरुपका आकार आदेशमानकपाय है। चित्र- लिखित निगूह्यमान - छल, प्रपंच करता हुआ - पुरुपका आकार आदेशमायाकपाय है । णिव्वाइद अर्थात् संसार भरकी सम्पदाके संचय करनेकी अभिलापासे युक्त, और पंपागृहीत अर्थात् कृपण, लम्पटी या कंजूस - पुरुपका चित्र - लिखित आकार आदेशलोभकपाय है ॥५९-६२ ॥ विशेषार्थ — आदेशकषाय, और स्थापनाकपायमे परस्पर क्या भेद है, ऐसी आशंका नही करना चाहिए | क्योकि सद्भावस्थापनारूप कपायकी प्ररूपणा और कषायबुद्धिको आदेशकषाय कहते हैं । तथा कषाय-विषयक तदाकार और अतदाकार स्थापनाको स्थापनाकषाय कहते हैं । इस प्रकार दोनो कषायोका भेद स्पष्ट है ।
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चूर्णिसू०- - इस प्रकार काष्ठकर्ममें, अथवा पोत्थकर्ममे अथवा शैलकर्म आदिमें उत्कीर्ण या निर्मित कपायोके ये आकार आदेशकपाय कहलाते हैं ॥ ६३ ॥
विशेषार्थ — लकड़ीकी पुतली आदि बनानेको काष्ठकर्म उत्कीर्ण करनेको शैलकर्म कहते हैं । पोथी, कागज आदिपर चित्र
कहते है । पापाणमें मूर्त्तिके लिखनेको पोत्थकर्म कहते
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Kasaya Pahuda Sutta

[1. Paidosa Vitti]

58. Evam manamaya lobhanam. 59. Adesakasayena jaha cittakamme lihido koho rusido tivalidanidalo bhiudim kauna. 60. Mano tho likkhade. 61. Mayanigrihamanno likkhade. 62. Loho nivvaidenapampagahido likkhade. 63. Evamede katukamme va pottakamme va, esa adesakasayo nama.

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When a well-equipped enemy is seen, anger arises (6). Many living beings and even one inanimate object can be the cause of the arising of anger, just as when one sees a charioteer or a person carrying a cannon, anger arises. (7) Many living beings and many inanimate objects can also be the cause of the arising of anger, such as when one sees an enemy army equipped with various weapons and armaments. (8)

Churni Su. - Just as eight types of anger are described with respect to the arising of the passions, similarly, eight types each of pride, deceit, and greed should be understood. 58. Here, one should not have the doubt that inanimate objects can be the cause of the arising of the pride, deceit, and greed. Because the ornaments, vehicles, and houses of a person who is proud due to his form, youth, wealth, etc. are seen as the cause of the arising of pride. Similarly, examples of the arising of deceit and greed should also be understood.

Now, to explain the nature of the 'adesakasaya' (indicative passions), the following sutras are stated.

Churni Su. - The form depicted in the picture is called the 'adesakasaya'. For example, the form of a person with wrinkles on the forehead, a frowning brow, and a distorted face is the 'adesakrodhakaṣāya' (indicative anger passion). The form of a person who does not pay respect to the deities, teachers, scriptures, mother, father, or master, i.e., an arrogant person, is the 'adesamanakaṣāya' (indicative pride passion). The form of a person who is deceitful and crafty is the 'adesamayakaṣāya' (indicative deceit passion). The form of a person who is avaricious, miserly, or greedy, i.e., attached to accumulating wealth and possessions, is the 'adeselohakaṣāya' (indicative greed passion). 59-62

Churni Su. - There should be no doubt that there is a difference between 'adesakasaya' and 'sthapanapasaya'. Because the exposition of the passion in the state of existence is called 'sthapanapasaya', and the perception of the passion is called 'adesakasaya'. Similarly, the depiction of the form of the passion and the non-depiction of the form is called 'sthapanapasaya'. In this way, the distinction between the two passions is clear.

Churni Su. - In this way, the forms depicted or created in woodwork, manuscripts, or sculpture are called the 'adesakasaya'. 63