Kasaya Pahuda Sutta

SR No.: 010396
Original Sutra Author: N/A
Author: Hiralal Jain
Publisher: Veer Shasan Sangh Calcutta
Publication Year: 1955
Total Pages: 1043
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 71 MB

Page 1003

गा० २३३ ] चारित्रमोहक्षपक-क्षीणकषायत्व-निरूपण १५६७. [ एत्थुद्देसे खीणमोहद्धाए पडिबद्धा एक्का मूलगाहा । ] १५६८. तिस्से समुकित्तणा। (१७९) खीणेसु कसाएसु य सेसाणं के व होति वीचारा ।
खवणा व अखवणा वा बंधोदयणिज्जरा वापि ॥२३२॥
१५६९. [ संपहि एत्थेवुद्देसे एका संगहमूलगाही विहासियन्वा । ] १५७०. तिस्से समुकित्तणा। (१८०) संकामणमोवट्टण-किट्टीखवणाए खीणमोहंते।
खवणा य आणुपुवी बोद्धव्या मोहणीयस्स ॥२३३॥
अब क्षीणमोह-कालसे प्रतिबद्ध जो एक मूलगाथा है, उसकी समुत्कीर्तना की जाती है ॥१५६७-१५६८॥
____कषायोंके क्षीण हो जानेपर शेप ज्ञानावरणादि कर्मोंके कौन-कौन क्रिया विशेषरूप वीचार होते हैं ? तथा क्षपणा, अक्षपणा, बन्ध उदय और निर्जरा किन-किन कर्मोकी कैसी होती है ? ॥२३२॥
विशेषार्थ-इस मूलगाथाका अर्थ कृष्टि-सम्बन्धी ग्यारह गाथाओके समान ही जानना चाहिए। केवल यहॉपर १ स्थितिघात, २ स्थितिसत्त्व, ३ उदय, ४ उदीरणा, ५ स्थितिकांडकघात और ६ अनुभागकांडकघात ये छह क्रियाविशेष ही कहना चाहिए । क्षपणापद कषायोंके क्षीण हो जानेपर शेष तीन घातिया कर्मोंकी क्षपणाविधिका निर्देश करता है । अक्षपणापद बारहवें गुणस्थानमे चारो अघातिया कर्मोंके क्षयके अभावको सूचित करता है । बन्धपद कर्मोंके स्थितिवन्ध, अनुभागवन्ध और प्रदेशवन्धके अभावको सूचित करता है। उदयपद प्रकृतिबन्धके उदय और उदीरणाकी सूचना करता है। निर्जरापद क्षीणकपायवीतरागके गुणश्रेणी निर्जराका विधान करता है। इस प्रकार इस मूलगाथामे इतने अर्थो का विचार करना चाहिए।
अब क्षपणासम्बन्धी अट्ठाईसवी जो एक संग्रहणी मूलगाथा हैं, वह विभाषा करनेके योग्य है । उसकी समुत्कीर्तना की जाती है ॥१५६९-१५७०॥
___इस प्रकार मोहनीय कर्मके सर्वथा क्षीण होने तक संक्रमणाविधि, अपवर्तनाविधि और कृष्टिक्षपणाविधि इतनी ये क्षपणाविधियाँ मोहनीय कर्मकी आनुपूर्वीसे जानना चाहिए ॥२३३॥
विशेषार्थ-इस संग्रहणी-गाथाके द्वारा चारित्रमोहनीयकर्मकी प्रकृतियोके क्षपणाका विधान क्रमशः आनुपूर्वीसे किया गया है, अतएव इसे संग्रहणी-गाथा कहा गया है।
१ को सगहो णाम ? चरित्तमोहणीयस्स वित्थरेण पुव्वं परूविदखवणाए दवट्ठियसिस्सजणाणुग्गहट्ट सखेवेण परूवणा संगहो णाम । तदो पुवुत्तासेसत्योवसंहारमूलगाहा संगहणमूलगाहा त्ति भण्णदे । जयध०

Translation AI Generated

## Verse 233: Explanation of the Destruction of the Karma of Conduct and the Diminishing of the Passions

**[This verse is a single root verse, bound to the time of diminished delusion.]**

**[This is the explanation of the verse.]** (179) What are the specific actions of the remaining karmas, such as the knowledge-obscuring karma, when the passions are diminished? And how are the actions of destruction (kshapana), non-destruction (akshapana), bondage (bandha), arising (udaya), and depletion (nirjara) of these karmas? ||232||

**[This verse is a single collection root verse, worthy of explanation.]** **[This is the explanation of the verse.]** (180) The destruction of delusion is to be understood in relation to the actions of transition (samkramana), refraction (apavartana), and refinement (krusti-kshapana). These actions of destruction are to be understood in relation to the karmas that are to be destroyed, in due order. ||233||

**Explanation:** This root verse should be understood in the same way as the eleven verses related to refinement. Here, only six specific actions should be mentioned: 1) destruction of the state (sthiti-ghata), 2) the state of being (sthiti-sattva), 3) arising (udaya), 4) stimulation (udirana), 5) destruction of the state-section (sthiti-kandaka-ghata), and 6) destruction of the section-section (anubhaga-kandaka-ghata). The word "destruction" (kshapana) refers to the destruction of the remaining three destructive karmas when the passions are diminished. The word "non-destruction" (akshapana) refers to the absence of the destruction of the four non-destructive karmas in the twelfth stage of spiritual development. The word "bondage" (bandha) refers to the absence of the bondage of the karmas in the state (sthiti-bandha), section (anubhaga-bandha), and region (pradesa-bandha). The word "arising" (udaya) refers to the arising of the natural bondage (prakriti-bandha) and stimulation. The word "depletion" (nirjara) refers to the depletion of the series of qualities (guna-shreni) due to the diminishing of the passions and the purification of the soul. Thus, these are the meanings that should be considered in this root verse.

**Explanation:** This collection verse explains the process of destruction of the karmas of conduct, which are to be destroyed, in due order. Therefore, it is called a collection verse.

**[What is the name of this collection?]** This collection is called "the collection of the explanation of the karmas of conduct, which are to be destroyed, in detail, in the beginning, in the form of the destruction of the previous karmas, with the acceptance of the previous karmas, and with the acceptance of the previous karmas, in the form of the destruction of the previous karmas." Therefore, the root verse that summarizes the previous verses is called a "collection root verse." Jayadharmasuri.