________________
श्रीवाभिगम
।
भवतिरोभावमात्रम्, यथा फणिन उत्फणत्वदिफणत्वे तस्मात्सवै वस्तु नित्यमिति । एवं च द्रव्यार्थिकमतचिन्तायां भवति संशयः किं घटादिद्रव्यार्थतया शाश्वती अथवा कालमेवं रूपा ? इति वतस्तादृशसंशयनिराकरणाय तस्याः स्थितिविपये भगवन्तं भूयः पृच्छति गौतम', 'पउसवरवेइयाणं मंते' पद्मवर वेदिका खलु भदन्त | 'कालगो केवच्चिरं होई' कालतः कियन्तं कालं यावदेवं रूपा भवति - अवतिष्ठते ? इति मनः, भगवानाह - 'गोमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'ण कयाविणासी' न कदापि नासीद - भूतकाले सर्वदेव आसीत् अनादित्वात् 'ण कयाचि णत्थि' न कदापि न भवति सर्वदेव वर्त्तमानकाळे भवति सर्वदेव भावात् 'ण का वि ण भविस्स' न कदापि न भविष्यति किन्तु भविष्यत्कालेऽपि सर्वदेव भविष्यति अपर्यवसितत्वात् तदेव कालत्रयचिन्तायां में जो उत्पाद विनाश प्रतीत होते है । वे आविर्भावतिरोभावरूप ही है | जैer उत्पाद विनाशरूप आविर्भावमिरोभाव सर्पका उत्कण और विफण अवस्था में प्रतीत होता है अतः यही सिद्धान्त ठीक है । कि समस्त वस्तुएं नित्य है । इस तरह से द्रव्यार्थिक नय की इस मान्यता में ऐसा संशय होता है कि घटादिकी तरह यह पद्मवर वेदिका शाश्वती है ? अथवा काल में यह हमीप से रहने के कारण शावनी है ? इस प्रकार के संशय होने पर श्रीगोत स्वामीने प्रभुश्री से ऐसा पूछा है 'उमराणं भंते ! कालओ केवचिवरं होद' हे भदन्त । पद्मवर वैदिक काल की अपेक्षा कबतक इस रूप में रहती है ? इसके उत्तर में प्रभुश्री कहते हैं। 'गोयला ! ण क्या चि णाली ण कचा वि णस्थिणयाविण भविस्स' हे गौतम | यह पद्मवर वेदिका पूर्व में नहीं थी દેખાય છે તે આવિર્ભાવ તિાભાવ રૂપજ છે, જે ઉત્પાદ અને વિનાશ રૂપ અવિર્ભાવ તિભાવ સર્પ' ઉત્કૃણ-*છા ફેલાવે ત્યારે અને વિષ્ણુ સૂક્ષ્ સ કાચીલે ત્યારે પ્રતીત થાય છે. જેથી એજ સિદ્ધાંત ખરાખર છે કે સઘળી વસ્તુએ નિત્ય છે. આ પ્રમાણે દ્રવ્યાર્થિક નયની આ માન્યતામાં એવા સદેઢ થાય છે કે ઘટાદિની જેમ આ પદ્રુમાર વૈશ્વિકા શાશ્ર્વતી છે ? અથવા સદા સકળ કાળમાં એ એજ રૂપે રહેવાના કારણુ શાશ્વવતી છે ? આ રીતના સ ંદેઢ थवाथी श्रीगौतमस्वामी से प्रभुश्रीने या प्रभाना प्रश्न पूछे छे 'पटप्रवर वेडया णं भते । कालओ केवचिवर होई' हे भगवन् भवर वेहि अजनी અપેક્ષાએ કયાં સુધી આ પ્રમાણેની રહે છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી श्रीगोतमस्वामी हे हे हे 'गोयमा ! ण कयात्रि णास्री ण कयावि णत्थि ण कयावि ण भविस्सव' हे गीतभ | आा यहूमवर वेट्ठिा पडेदान ती तेभ नथी।
८५६
