________________
प्रमेययोतिका ठीका प्र. ३.३.५२ जगत्था। पशवरवैदिकायाश्चवर्णनम् ८२५ freiयमतेन पर्यायेणाधान्य विवक्षायामशाश्वती पर्यायाणां प्रतिक्षणभावितया कियस्कालभावितया वा विनाशित्वदिति । 'से ते द्वेगं गोयमा ! एवं चुच्चइ सिय सासया सिय असासया' वत्तेनार्थेन तेन कारणेन हे गौतम । एवमुच्यते- पद्म वर - वेदिका स्यात् शाsaat स्यादशाश्वती । तदयमर्थः - इह द्रव्यार्थिकनयवादी taaraष्ठापनार्थमेवं वदति - यह न भवति अत्यन्तासव उत्पादो गगनकुसुमोत्पत्तिवत्, न वा भवति सतो विनाशो यथा जीवस्य अत एवोक्तम्- 'नासतो विद्यसे भावो नाभावो विद्यते सतः' इति । यौ तु येते प्रतिवस्तु उत्पाद विनाशौ तदादिपर्यायों की अपेक्षा - तथा अन्य और पुद्गलों के विघटन एवं आगमन की अपेक्षा वह अशाश्वती है । इम्वका तात्पर्य ऐसा है कि पर्यायास्तिकनय के मतानुसार द्रव्य गौण हो जाता है, और पर्याय प्रधान हो जाती है पर्यायें प्रतिक्षण परिवर्तनरूप अर्थात् बदलनेवाली होने से अथवा freeioभावी होने से विनाश धर्मवाली होती है इसलिये उस अपेक्षा वह अशाश्वती कही गई है। 'से तेण्डेणं गोयमा' एवं वुच्चद्द सिय सासया सिय असासया' इसी कारण हे गौतम । मैंने ऐसा कहा है कि पद्मवर वेदिका कथंचित् नित्य है और कथंचित् अरिश्य है जो द्रव्यार्थिकयवादी हैं वह अपने मन की प्रतिष्ठा करने के लिये ऐसा कहता है कि जो अत्यन्त असतूस्वरूप होता है आकाशपुष्प की तरह कभी भी उत्पाद नहीं हुआ करता है और जो सत् स्वरूप होता है उसका कभी आकाश की तरह विनाश नहीं होता है 'नासतो विद्यते भावो नाभावो विद्यते सतः' ऐसा सिद्धान्त है। फिर भी प्रति वस्तु
તથા ખીજા પુદ્ગલાના વઘન અને આગમનની અપેક્ષાથી તે આશાશ્વતી છે એનું તાત્પય' એવુ છે કે પયાર્થિ ક નયના મત પ્રમાણે દ્રવ્ય ગૌણુ થઈ જાય છે. અને પર્યાંય મુખ્ય થઇ જાય છે. અને પાંચ પ્રતિક્ષણે પરિવર્તન રૂપ અર્થાત્ ખદલાઇ જવાવાળા હાવાથી અથવા કિયત્કાલ ભાવી ઢાવાથી વિનાશ धर्मवाणा होय छे. तेथी ते अपेक्षाथी ते अशाश्वती उडेल छे 'से तेणट्टेण' गोयमा ! एब' goes सिय सासया प्रिय अमासया' ते अरथी हे गौतम! મે' એવું કહ્યુ` છે કે પમવર વેદિકા કથ'ચિત્ નિત્ય છે અને કથ'ચિત્ અનિત્ય છે. જે દ્રવ્યાથિક નયવી છે તે પેાતાનામતનું સમન કરવા માટે એવુ કહે છે કે જે અત્યંત અસત્ સ્વરૂપ ક્રાય છે, તેને આકાશ કુસુમની માફ્ક કયારેય ઉત્પાદ થતા નથી અને જે સત્ સ્વરૂપ હાય છે તેને આકાશની માફક यारेय विनाश थने। नथी. 'नासतो विद्यते भावो नाभावो विद्यते सतः' मे પ્રમાણે સિદ્ધાંત વચન છે. તે પણ દરેક વસ્તુમાં જે ઉત્પાદ અને વિનાશ
जी० १०४
क
