________________
છુટત
जीवामिगमसुरे
संपत्तरियं वा मिच्छत्तकिरियं वा सम्यक्त्वक्रियां वा मिध्यात्वक्रियां वेति । सम्यक्त्पक्रिया मिथ्यात्वक्रिययोः परस्परपरिहारावस्थानात्मकतया जीवस्य तदुभयकरण स्वभावत्वायोगात्, अन्यथा - सर्वथा मोक्षाभाव प्रसक्तेः कदाचिदपि मिावस्यानिवर्त्तनादिति । सू० ३२ ||
इति श्री विश्वविख्यात -जगद्दल्लभ- प्रसिद्धवाचक- पञ्चदशभाषाकलितळळितकलापालापकमविशुद्ध गद्यपद्यानैकग्रन्थ निर्मापक,
-
वादिमानमर्दक- श्रीशाहूच्छत्रपति कोल्हापुरराजप्रदत्त - 'जैनाचार्य' पदभूपित - कोल्हापुरराजगुरु - बालब्रह्मचारि - जैनाचार्य - जैनधर्म दिवाकर पूज्य श्री घासीलालवतिविरचितस्य श्री
प्रमेयद्योतिका
जीवाभिगमसूत्रस्य ख्यायां व्याख्यायां तृतीयप्रतिपत्तौ तिर्यगाधिकारे द्वितीयो - देशकः समाप्तः ||२||
1
युग.
क्रिया नहीं रहती है. इसलिये एक जीव इन दोनों क्रियाओं को पत् नहीं कर सकता है । यदि एक जीव एक समय में इन दोनों क्रियाओं का कर्ता माना जावेगा तो मोक्ष का सर्वथा अभाव प्रसक्त होता है क्योंकि मिथ्यात्व की निवृत्ति तो कभी होगी ही नहीं ||३२|| जैनाचार्य जैनधर्मदिवाकर पूज्यश्री घासीलालजीमहाराजकृत 'जीवाभिगमसूत्र' की प्रमेययोतिका नामक व्याख्या में तृतीय प्रतिपत्ति में तिर्यग्योनिक अधिकार का दूसरा उद्देशक समाप्त ॥३-२॥
વખતે એક સાથે કરી શકતા નથી. જો એક જીવ એક સમયમાં આ બન્ને ક્રિયાઓને કર્તા માનવામાં આવે તે મેાક્ષના સથા અભાવ પ્રાપ્ત થાય છે. કેમકે મિથ્યાત્વની નિવૃત્તિ તે કયારેય થઈ જ શકતિ નથી. સૂ. ૫ ૩૨ ॥ જૈનાચાર્ય જૈનધમ દિવાકર પૂજ્યશ્રીઘાસીલાલજી મહારાજકૃત જીવાભિગમસૂત્ર'ની પ્રમેયદ્યોતિકા નામની વ્યાખ્યામાં ત્રીજી પ્રતિપત્તિના તિય ચૈાનિક અધિકારના मी उद्देश सभाप्त ॥३-२॥
