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प्रमेयधोतिका टीका प्र.३ उ.२ ५.३१ अविशुद्ध-विशुद्धलेश्यानगारनि० ४७५
टीका--अविसुद्धलेस्से णं भंते ! अणगारे' अविशुद्धलेश्या, विशुद्धा लेश्या विद्यते यस्य स विशुद्धलेश्यः न विशुद्धलेश्य इति अविशुद्धलेश्यः कृष्णनीलकापोतलेश्यावान् खलु भदन्त ! अनगारः, न विद्यते अगारं-गृहं यस्य सोऽनगारः साधुः 'असमोहएण' अप्तमबहतेन वेदनादि समुद्घातरहितेन 'अप्पाणेणं' आत्मना 'अविमुद्धलेस्सं देवं देविं अणगारं' अविशुद्धलेश्यं-कृष्णादिलेश्योपेतं देवं देवीं वा अनगारम् 'जाणइ पासइ' जानाति-ज्ञानविषयीकरोति, पश्यति दर्शनविषयी. करोतीति मश्नः, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा ! हे गौतम ! 'नो इणढे समडे' नायमर्थः समर्थः अविशुद्धलेश्या वत्त्वेन यथावस्थितवस्तु परिच्छेदा'अविसुद्ध लेस्से णं भंते ! अणणारे अलमोहएणं अप्पाणेणं' इत्यादि
टीकार्थ-गौतम ने प्रभु से ऐला पूछा है-'अविसुद्धलेस्ले णं भंते । अणगारे' हे भदन्त ! जो अनगार जिसके-अभार-घर नहीं हो वह अनगार अर्थत-साधु-अविशुद्धि लेश्या वाला है कृष्ण नील कापोत लेश्या वाला है-और 'अनमोहएणं अप्पाणेणं' वेदनादि समुदूधात विहीन आत्मा द्वारा क्या 'अविसुद्धले देयं देहिं अणागर" अविशुद्ध लेश्या वाले-कृष्णादि लेश्या वाले देव को या देवी को यो अनगार को 'जाणइ पालह' ज्ञान द्वारा जानता है और दर्शन द्वारा देखता हैइसके उत्तर में प्रभु श्री कहते हैं-'गोषमा ! णो इणढे समढे' हे गौतम ! यह अर्थ समर्थ नहीं है अर्थात् अविशुद्ध लेश्या वाला होने के कारण उस अनगार के यथावस्थित बस्तु को जानने वाले ज्ञान का अभाव कहा गया है इस तरह अविशुद्ध लेश्या वाला अनगार यथार्थ
'अविसुद्धलेस्रेण भखे अणगारे असमोहएण अपाणेण' त्यहि टी-श्रीगीतभस्वामी प्रसुश्रीन मेवु ५७यु 'अविसुद्धलेस्से ण भवे अणगारे' हे साप २ ॥२ मेटले २२ ॥२-५२ न हाय ते અનગાર અર્થાત સાધુ અવિશુદ્ધ વેશ્યાવાળા છે. કૃષ્ણનીલ, કાપત, શ્યાવાળા छ. अने, 'असमोहएण अपाणेणं वना विगेरे सभुधात २डित मामा । 'अविसुद्धलेस्स देव' देवि अणगार' विशुद्ध श्यापात ४० विगैरे वेश्या पावने म२ वीर मया माणुगारने 'जाणइ पासइ' ज्ञान द्वारा तो
છે? અને દર્શન દ્વારા દેખે છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે 'गोयमा ! गो इणटे समढे' 3 गौतम ! २मा म मराय२ नथी. अर्थात् वि. શુદ્ધ વેશ્યાવાળા હોવાથી એ અણુગારને યથાવસ્થિત વસ્તુને જાણવાવાળા શાનને અભાવ કહેલ છે. આ પ્રમાણે અવિશુદ્ધ લેશ્યાવાળે અણગાર યથાર્થ
