________________
२२
जीवामिगमहो
पदैकदेशे पदसमुदायोपचाराद् गन्धाङ्गानीति द्रष्टत्मनि । 'कइ णं भंते ! गंधसया पन्नत्ता' कति खलु भदन्त ! गन्धशतानि-गन्धाङ्गशतानि प्रज्ञप्तानि इति प्रश्ना, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'सत्तगंधा सत्तगंधसया पन्नत्ता' सप्तगन्धाङ्गानि सप्तगन्धाङ्गशतानि प्रज्ञप्तानि तत्र परिस्थूलजातिभेदादिसानि सप्तगन्धाङ्गानि यथा-मूलं १, त्वक् २, काष्ठम् ३, नियासः १, पत्रम् ५, पुष्प ६, फलंचेति । तत्रमूलं मुस्ता वालकोशीरादिः १, त्वकू-सुवर्णछल्लीत्वचाप्रभृतिः २, काष्ठं चन्दनागुरु प्रभृतिः ३, निर्यासः करादिः ४, पत्र-जातिपन्नत्ता' हे भदन्त ! गन्ध-गन्धाङ्ग-'का पन्नत्ता' कितने कहे गये है ? यद्यपि यहां पर मूल में पाठ 'गन्ध' ऐसा है-फिर जो यहां गन्धा रूप अर्थ लिया गया है यह पद में पद् समुदाय से उपचार करने से लिया गया है ? ऐसा यह प्रथम प्रश्न है और दूसरा 'काइ णं भंते ! गंधसया पण्णत्ता' हे भदन्त ! गन्धशत-गन्धाङ्गशत-कितने कहे गये हैं ? यह दुसरा प्रश्न है। उत्तर में प्रभुश्री कहते हैं-'गोधमा! सत्त गंधा,
और सत्त गंधसया पण्णता' हे गौतम ! गन्धाङ्ग सात कहे गये हैं, गन्धाङ्गाशत सात कहे गये हैं अर्थात् सात सौ कहे गये हैं। जैसे-मूल १, त्वक्-छाल-२, काष्ठ ३, निर्यान-४, पत्र-५, पुष्प-६, और फल ७, इन में मुस्ता, वालुका, उशीर, आदि ये मूल शब्द से गृहीत हुए हैं 'सुवर्ण छाल आदि त्वक् शब्द से गृहीत हुए हैं २ चन्दन अगुरु आदि
-भामा श्रीगीतमस्वामी प्रभुश्रीन मे पूछयु छ ? 'काणं भाते ! गंधी पण्णत्ता' मगन् in enामा मावस छ ? ने કે અહિયાં મૂળમાં જંપા એ પ્રમાણેને પાઠ છે, પણ અહિયાં ગંધ શબ્દથી
ધોગ એ પ્રમાણેને અર્થ લેવામાં આવેલ છે, તે પદમાં પદસમુદાયને ઉપચાર કરવાથી લેવામાં આવેલ છે? આ પ્રમાણેને આ પ્રશ્ન છે. અને બીજે प्रश्न 'कह ण भंते ! गंधसया पण्णत्ता' सन् ! गधशत भांगशत ट। કહેવામાં આવેલ છે જે આ પ્રમાણેને આ પ્રશ્ન છે. આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી गीतमस्वामी ४ छ 'गोयमा ! सत्त गंधा सत्तगंधसया पण्णत्ता' गौतम! ગંધાંગ સાત પ્રકારનાં કહેવામાં આવેલ છે. અને ગંધાંગશત પણ સાત જ કહેલા છે. અર્થાત સાતસે કહેલા છે. જેમકે મૂલ, ૧ વ છાલ ૨, કાષ્ઠ ૩, निर्याम ४, ५२५, ०५१, भने ३॥ ७, मामा भुस्ता. पाणु1. शी२, विगेरे મૂળ શાદથી ગ્રહણ કરેલા છે. સુવર્ણ છાળ, વિગેરે વ શબ્દથી ગ્રહણ કરેલ છે ૨ ચંદન અગર વિગેરે કાષ્ઠ શબ્દથી ગ્રહણ થયેલ છે. ૩, કપૂર વિગેરે
