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जीवाभिगमन सम्पति-नारकाणां सररग्दृष्टिखादि विशेषप्रतिपादनार्थमाह-इमीसे गं'इत्यादि, 'इमीसे णं भंते' एतस्यां खल भदन्त ! 'रयणप्पमाए पुढवीए' रत्नप्रभागं पृथिव्याम् 'नेरहया' नैरयिकाः किं सम्मादिही मिच्छादिट्टी सम्मामिच्छादिट्टी' किं सम्यग्दृष्टयो मिथ्यादृष्टयो वा सम्पमिथ्या (मिश्र) दृष्टयो वा भवन्तीति प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'सम्नविट्ठी वि पिन्छादिट्ठी वि सम्मामिच्छादिट्ठी वि' रत्न पभानारकाः सम्यग्दृष्टयोऽपि मन्ति मिथ्यादृष्ट योऽपि भवन्ति, सम्पमिथ्यादृष्टयोऽपि यवन्तीति । पवं जाब अहे सत्तमाए' एवं तीसरी वालुकाप्रभा में मिश्र नील और कापोत घे दो लेश्याएं होते हैं। चौथे पंकप्रभा पृथिवी में नील होती है। पांचवी घूमप्रया पृधिवी में मिश्र-कृष्ण लेश्या और नीलेश्या ये नोटेचाएं होती है। छठी तमा. प्रभा पृथिवी में कृष्ण लेघा और स्थानों में परमकृष्ण लेश्या होती है।।
अब नारकों की दृष्टि विषय के में कहते-हमीणं भं!' हे भदन्त! इस 'स्यणप्पभाए पुढी' रत्नप्रभा पृथिवी में रहने वाले 'नेरहया' नैरयिक कि समादिही, मिच्छादिट्टी सम्मानिच्छादिट्टी' क्या सम्पग्दृष्टि होते हैं ! या मिथ्याष्टि होते हैं ? या निष्टि ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा! सम्मदिही घिमिच्छादिही वि' हे गौतम ! प्रथम पृधिवी गत नेररिक सम्पदृष्टि होते हैं मिथ्या दृष्टि भी होते हैं और मिश्रदृष्टि भी होते हैं 'एवं जाश अहे सत्तमाए' इसी तरह छ तदुक्तम् 'काउदो०' त्या मर्थात् २न ५सा, गने शरामा मा मे પૃથવીયે માં કાપત લેસ્યા હોય છે. અને ત્રીજી વાલુકાપ્રભા પૃથ્વોમાં મિશ્ર રીતે નીલ અને કપિત એ બે કેશ્યાઓ હોય છે. ચોથી પંકખભા પૃથ્વીમાં નીલ ગ્લેશ્યા હોય છે. પાંચમી ધૂમપ્રભા પૃથ્વીમાં મિશ્ર એટલે કે કૃષ્ણ વૈશ્યા અને નીલ વેશ્યાઓ બે વેશ્યાઓ હોય છે. છઠી તમપ્રભા પૃથ્વીમાં કૃષ્ણ લેશ્યા અને સાતમી તમતમા નામની પૃથ્વીમાં પરમ કૃષ્ણ લેશ્યા હે ય છે ૧૫
हवे नारनी हल्टिन समयमा ध्यन वामां भाव छ 'इमीसे ण भते । भगवान् श्म! 'रयणप्पभाए पुढवीए' २त्नसा पृथ्वीमा २७दावाणा 'मेग्इया' नैरपि । 'कि सग्मादिदी, मिच्छादिद्री सम्मामिच्छादिदी' शु अभ्यय દષ્ટિ વાળા હોય છે ? કે મિ દૃષ્ટિ વાળ હોય છે? અથવા સમ્યગૂ મિથ્યા દષ્ટિવાળા એટલે કે મિશ્ર દષ્ટિવાળા હોય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ ४९ छ 'गोयमा ! सम्मदिवो, वि मिच्छादिवो वि, सम्मामिच्छ दिट्ठी वि' छ ગૌતમ ! પહેલી પૃથ્વીમાં રહેલા નરયિક સમ્યગ્ર દષ્ટિવાળા પણ હોય છે, મિથ્યા દૃષ્ટિવાળા પણ હોય છે, અને મિશ્ર દષ્ટિવાળા પણ હોય છે. '
