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जीवाभिगमसूत्रे
ફેફર
पञ्चगतिकाः मनुष्येभ्य उद्वृत्य नारकतिर्यङ्मनुष्यदेवसिद्धिरूपासु पञ्चसु गतिषु गमनात् । तथा - चतुम्यों नारकतिर्यङ्मनुष्यदेवेभ्य उदवृत्य मनुष्येषु आगमनात् पञ्चगतिका चतुरागतिकाः कथ्यन्ते । 'परित्ता संखेज्जा पन्नत्ता' प्रत्येकशरीरिण: संख्याताः - संख्यातकोटि प्रमाणत्वात् प्रज्ञप्ताः - कथिता इति ।
सम्प्रति गर्भजमनुष्यप्रकरणमुपसंहरन्नाह - 'सेतं मणुस्सा' ते उपर्युक्ताः गर्भजमनुष्याः शरीरादि गत्यागतिद्वारैर्निरूपिता इति ||सू० २७॥
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गर्भजमनुष्यान् निरूप्य देवान् निरूपयितुमाह-- ' से किं तं देवा' इत्यादि ।
मूलम् - 'से किं तं देवा ? देवा चउविहा पन्नता, तं जहा - भवणवासी । वाणमंतरा- जोइसिया । वेमाणिया । से किं तं भवणवासी ? भवणवासी दसविहा पन्नत्ता । तं जहा - असुरा जाव थणिया । से तं भवणवासी । से किं तं वाणमंतरा ? वाणमंतरा देवभेदो सव्वो भाणियव्वो जाव ते सामसओ दुविहा पन्नत्ता । तं जहा - पज्जत्ता य अपज्जत्ता य ।
गतिक और कतिभागतिक होते है ' उत्तर में प्रभुन कहा है- "गोयमा ! पंच गया चउरागइया " ये गर्भज मनुष्य पाचगतियों में जाने वाले होते हैं और चार गतियों से आये हुए होते हैं "पांच गतियों में जाने वाले होते हैं" इसका भाव ऐसा है कि ये नारकतिर्यश्व, मनुष्य देव और सिद्धिगति में जाते हैं । और यहां ये नारकतियैश्व, मनुष्य और देव गतिरूप चार गतियो से आकर जन्मलेते हैं इसलिए चतुरागतिक होते हैं । “परित्ता संखेज्जा पन्मत्ता" प्रत्येक शरीरी संख्यात कोटि प्रमाण होने से सख्यात कडेगये हैं । "सेत्तं मणुस्सा" इस प्रकार से शरीरादि से लेकर गत्यागति द्वारों तक कहा गया यह मनुष्यों का प्रकरण समाप्त हुआ | सू० २६ ॥
अछे "गोयमा ! पंच गइया चउरागध्या" या गर्लन मनुष्य चीय गतियोंभा वा વાળા હાય છે, અને ચાર ગતિયામાંથી આવવાવાળા હૈાય છે. પાંચ તિચેામાં જવાવાળા હાય છે' એના ભાવ એ છે કે તેઓ નારકગતિ, તિય ચગતિ, મનુષ્યગતિ, દેવગતિ અને સિદ્ધિગતિમાં જાય છે. અને નારક, તિર્યંચ મનુષ્ય અને દેવગતિરૂપ ચાર ગતિયામાથી भावीने या गर्ल मनुष्यामन्भ से छे. तेथी तेमाने यतुराजति उद्या छे. ' परिता संखेज्जा पन्नत्ता" प्रत्ये शरीरी संख्यात छोटि प्रभाणुवाणा होवाथी सभ्यात डेला छे. " से तं मणुस्सा" मा प्रभाये शरीरद्वार विगेरे द्वाराथी बहने त्यागतिद्वार सुधी उडेस આ મનુષ્ય સબધી પ્રકરણ સંપૂર્ણ થયું શાસૂ૦ ૨૬૫
