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जैनागमन्यायसंग्रहः त्मा' आत्मस्वरूपं ज्ञानं उतान्यन्नारकाणं ज्ञानं ? तेभ्यो व्यतिरिक्तमित्यर्थः इति प्रश्नः, उत्तरं तु आत्मा नारकाणां स्याज्ज्ञानं सम्यग्दर्शनाभावात् स्यादज्ञानं मिथ्या दर्शनाभावात् ज्ञानं-पुन: 'से' त्ति तन्नारक सम्बन्धि आत्मा न तद्व्यतिरिक्तमित्यर्थः ॥ 'आया भंते ! पुढविक्काइयाण' मित्यादि, 'आत्मा' आत्मस्वरूपज्ञानमुतान्यत्तत्तेषां ? उत्तरं तु
आत्मा तेषामज्ञानरूपो नान्यत्तत्तेभ्य इति भावार्थः एवं दर्शनसूत्राण्यपि, नवरं सम्यग्दृष्टिमिध्यादृष्टयोदर्शनस्याविशिष्टत्वादात्मा दर्शनं दर्शनमप्यास्मैवेति वाच्यं, यत्र हि धर्मे विपर्ययो नास्ति तत्र नियम एवोपनीयते न व्यभिचारो, यथेहैव दर्शने, यत्र तु विपययोऽस्ति तत्र व्यभिचारो नियमश्च यथा ज्ञाने श्रात्मा ज्ञानरूपोऽज्ञानरूपश्चति व्यभिचारः, ज्ञानं त्वात्मैवेति नियम इति ॥
मल:-आया भंते! रयणभापु० अन्ना रयणप्पभा पुढवी ! गोयमा! रयणप्पभा सिय आया सिय नो आया सिय अवत्तव्वं आयति य नो आयाइ य, से केणडेणं भंते ! एवं वच्चइ रयणप्पभा पुढवी सिय आया सिय नो आया सिय अवत्तव्यं आतातिय नो प्रातातिय ? गोयमा ! अप्पणो आदिड आया परस्स आदितु नो आया तदुभयस्स आदि8 अवत्तव्वं रयणप्पभा पुढवी आयातिय नो आयतिय य, से तेणेद्वणं तं चेव जाव नो आयातिय । आया भंते ! सक्करप्पभा पुढवी जहा रयणप्पभा पुढवी तहा सक्क,
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