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जैनागमन्यायसंग्रहः
रियावंतो भावमणो, किं भणियं होइ - मरणद्दव्वालंबरणो जीवस्समरणवा
,
वारो भावमणो भए” इति, तत्रेह भावमनसा प्रयोजनं, तद्ग्रहणे ह्यवश्यं द्रव्यमनसोऽपि ग्रहणं भवति, द्रव्यमनोऽन्तरेण भावमनसोऽसंमवात् भावमनो विनापि च द्रव्यमनो भवति यथा भवस्थ केवलिनां तत उक्त भावमनसा प्रयोजनं तत्र नोइन्द्रियेण - भावमनसाऽर्थावग्रहो द्रव्येन्द्रिय व्यापार निरपेक्षघटायर्थस्वरूपपरिभावनाभिमुखः प्रथममेकसामयिको रूपाद्युर्ध्वाकारादिविशेषचिन्ताविकलोऽनिर्देश्यसामान्यमात्र चिन्तात्मको बोधो नोइन्द्रियाथवग्रहः, अवग्रहग्रहणं चोपलक्षणं तेन नोइन्द्रियाथांवप्रस्य साक्षादितरयोस्तु ( ईहापाययोः) उपलक्षरगत उपादानं, विचित्रत्वात् सूत्रगतेरित्यदोषः ।
प्रज्ञापना सूत्र पद १५ उद्देश २ सू० २००
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मूल :- कविहाणं भंते! आया पण्णत्ता ?, गोयमा ! विहा आया पण्णत्ता, तंजहा -दवियाया कसायाया योगाया उपयोगाया गाणाया दंसणाया चरिताया वीरियाया | जस्स णं भंते । दवियाया तस्स कंसायाया जस्स कसायाया तस्स दवियाया ?, गोयमा ! जस्स दवियाया तस्स कसायायासिय अस्थि सिय नत्थि जस्स पुण कसायाया तस्स दवियाया नियमं प्रत्थि । जस्स गं भंते ! दविया तस्स जोगायाया ?, एवं जहा दवियाया कसायाया भणिया तहा दवियाया जोगाया भाणियव्वा । जस्स
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