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जैनागमन्यायसग्रहः सूचितं १, तथा अग्नेरस्तित्वाद्भूमास्तित्वाद् वा नास्ति शोतस्पर्श इत्यादि विरुद्धोपलम्भानुमान विरुद्धकार्योपलम्भानुमानञ्च, तथाऽग्ने— मस्य वाऽस्ति त्वान्नारित शीतस्पर्शजनितदन्तवीणारोमहर्षादिः पुरुषावकारो महानसदि. त्यादि कारणविरुद्धोपलम्भानुमानम् । कारविरुद्धकार्योपलम्भानुमानं च द्वितीयभंगकेनाभिहितं २ तथा छत्रादेरग्नेर्वा नास्तित्वादस्ति कचित् कालादिविशेषे आतपः शीतस्पर्शो वा पूर्वोपलब्धप्रदेश इवेत्यादिक विरुद्धकारणानुपलम्भानुमान विरुद्धानालम्भानुमानश्च तृतीयभंगकेनोपात्तं ३ तथा दर्शन सामग्रयां सत्यां घटोपलम्भस्य नास्तित्वान्नास्तीह घटो विवक्षितप्रदेशवदित्यादि स्वभावानुपलब्ध्यनमानं तथा धूमम्य नास्तित्वान्नास्त्यविलको धूमकारणकलापः प्रदेशान्तरवदित्यादि कार्यानुपलब्भ्यनुमानम्, तथा वृक्षनास्तित्वात् शिंशपा नास्तोत्यादि व्यापकानुपलम्मानमानं तथाऽग्ने स्तित्वाद्ध - मो नास्तीत्यादिकारणानुपलम्भानुमानं च चतुर्थभंगकेनावरुद्धमिति न च वाच्यं न जैनप्रक्रियेय. सर्वत्र जैनाभिमतान्यथानुपपन्नत्वरूपस्य हेतुलक्ष. णस्य विद्यमानत्वादिति ।।४॥ स्थनांगसूत्र स्थान ४ उद्देश ३
मूल :-कृतिविधे णं भंते ! इंदियश्रवाए पं० ?, गो० ! पंचविधे इंदियअवाएं पं,००-सोतिदियअवाए जाव फासिंदियअवाए, एवं नेरइयाणं जाव वेमाणियाणं, नवरं जस्स जइ इंदिया अस्थि । कतिविहा णं भंते ! ईहा पं० १, गो! पंचविहा ईहा पं० त०-सोतिदियईहा जाव फासिदियईहा, एवं जाव वेमाणियाणं, णवरं जस्स जइ इंदिया ८। कलिविविध णं भंते !
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