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षट्स्थान स्वरूपनी चोपाई.
ए री माने तो सर्व दाव मुक्तिशास्त्रनो पामे. पण एकांतवादें तो कांश मली शके नहीं. विरोध परिहार ने कालनेदथी विरोध नहीं जेमाटे एकज घट काले घटवत् स्वनाव , अन्यकालें अघटस्वनाव जे. एम शुभाशुधोजयस्व नावकालें नेद माने तो विरोध नथी. अन्यने जे नावानावसंबंधघटक ते जन्म हारे स्वबलस्वनाव में ॥ १ ॥
॥ केवल शुद्ध कही श्रुति जेह,निश्चयथी नहिं तिहां संदेह ॥ ते निमित्त कारण मवि सहे, चेतन निजगुण करता कहे ॥६॥ अर्थः-श्रुतियें कू टस्थपणुं कमु डे ते मेले श्रुतियें जे केवल शुक्ष्यात्मा कह्यो ते निश्चय नथी. तेहथी तेमां संदेह नहीं. जेहनो थावि व सिममांहे , ते निश्चय नय निमित्त कारण न माने, शुरूपर्याय नपादानें व्यतिरिक्तनावेंज शुरू कहे.
॥चेतन कर्म निमित्तें जेह,लांगे तेलें जिम रज देह ॥ करम तास करता सदहे, नयव्यवहार परंपर ग्रहे ॥ ६३ ॥ अर्थः-तेहने ज्ञानावरणादि
व्य कर्म कहियें तेनो कर्ता जीव ले. एम व्यवहार नय सहहे. ते नाव कर्मघटित परंपरा संबंध माने . निश्चयनयने मतें पुजलनिमित्तें जीवस्व परिणामका अध्यवसाय निमित्त पुजल स्वपरिणामकर्ता एम माने ॥६॥
॥बीज अंकूर न्यायें एम धार, अनादि पण वे पार ॥ मुगति सा दि ने जेम अनंत, तिम नव्यत्व अनादि स अंत ॥ ६ ॥ अर्थः-एम जावकर्मे इव्यकर्म अने व्यकम नावकर्म कहेवाथी अन्योन्याश्रय दोष थाय, ते टाले :-ए व्यकर्म नावकर्म अन्योन्यापेक्नी धारा बीज अंक रपणे अनादि . स्थायिकत्वान्न दोषः॥ए धारा अनादि , पण शुक्लध्याने दाह थाय, तेवारें पार थावे जेम बीजांकूर संताननो एकने नाशे अनादि नावनो केम अंत होय ? त्यां कहे . जेम सादि होय ते सांतज व्याप्ति नथी. मोक्षपदार्थेजव्यनिचार होय तेमाटे तेम जे अनादि होय ते अनं तज एम निश्चय न कहेवो. नव्यत्वें विघटे तेमाटे ॥ ६ ॥
॥मुगतिप्रागनावह ते ठगम, जातियोगता जिय परिणाम ॥ जूती मा या कारण थाय, वंध्या माता किम न कहाय ॥६५॥ अर्थः-ते जा ति जव्यत्वनामें जीव कार्य परिणाम विशेष प्रगटे तदानिमत मुक्ति प्राग नावने गमे , तुब अनावरूप जो माने तो जातिकार्य न करे मुक्त्यधि कार ते नव्यत्व . शमदमवत्वे अधिकार ना होय तो तदझाने प्रवृत्ति तत्त