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शए जैनकथा रत्नकोष नाग पांचमो. विद्यानो वेदांतमतें जेवारें नाश होय, तेवारे जे पहेली आत्माने संसारी दशा हती ते जो फरी गई तो तमारे मतें कूटस्थपणुं पण गपुं. परिणाम पणु थयु. नहीं तो कहो के मुक्तिदशायें अधिकुं हुं थयु. जे सर्वदा शुभ था स्मा ले तेने प्रकृति अविद्या नाशने अर्थस्यो साधन प्रयास करावो बो? ॥५॥
माया नाशन अधिको नाव, गुरु रूपतो प्रथम विनाव ॥ रत्नादिक मां शुदि अशुदि, जो कहो तो शी इहां कुबुदि ॥ ५७ ॥ अर्थः-जो कहेशो, के माया नाशयधिको नाव नथी. अधिकरण स्वरूपज . तोष्ट थिवि नावरूप यात्मा ते गुरूपयजाय. जेमाटे ते यात्मामांहे मायि कनावनो अत्यंतानाव . गुफरूपझानेज जो शुरू थाय तो समलनाज नादिक पण निर्मलता ज्ञानेज निर्मल थर्बु जोश्यें. रत्नादिकने जेम गुम अगुचनपधेि कहो बो. तेम यात्माने परिणाम विशेषे जाणो. ए शी कुबुदि? जे पुजलश्व्यने परिणामें गुड़ कहो बो,अने यात्माने तेम नथीकहेता?॥५॥
॥रतनशोध जिम शतपुट खार,तिम बातमशोधक व्यवहार ॥ गुणधा रायें अखिल प्रमाण, जिम नाखे दासूर सुजाण ॥ ५ ॥ अर्थ:-जेम रत्नशोध करे तेने दोषनो टालणहार शतपुट खार एटले शोखार पुट बे.ते मात्माना दोषनो शोधक क्रियाव्यवहार . चरम क्रियासाधन माटे प्रथमादि क्रिया पण लेखे .प्रथमादिविना चरमखारपुट न होय ते विना रत्नशुदिन होय: ए क्रियादृष्टांत जाणवो. गुणधारा वृद्धि सर्व प्रमाण . ए हज अनिप्रायें योगवाशिष्ठ ग्रंथमध्ये दासूर रुषी रामचं प्रत्ये बोल्या॥५॥
॥ सतुषपणुं जिम तंउल तणुं,श्यामपणुं त्रांबानुं घj॥ क्रियाविना नवि नाशे पुत्र, जाणि पुरुषमल तेम अपवित्र ॥ ६० ॥ अर्थः- सतुषपणुं फोतरासहितपणुं जेम तंउत्सतणुं व्रीहीत' जेम! त्रांबानाजन४ घणेलं श्यामपणुं मलिनपणुं ते कुट्टन मांजनादिकें जाय. तेम क्रियाविना हे पुत्र रामचंद,अपवित्र जे अनादिकालीन पुरुषमल कर्मरूप ,ते क्रियाविना झा नमात्रे नाशे नही. वचनमात्रे आत्मसंतोषं झुं थाय? ॥ उक्तंच ॥ नणंतो अकरंतो य,बंधमुरकपनिणो॥वाया विरयमित्तेणं, समासंतिय अप्पयं॥६॥
॥ एतो गुभाशुभ स्वनाव,कहियें तो सवि फावे दाव ॥ कालनेदथी न ही विरोध, सघट विघट जिम नूतल बोध ॥ ६१॥ अर्थः-एतो आत्मा नो स्वजाव जो संसारी दिशायें अगु६ एम शुभाशु स्याहाद प्रमाणे क