________________
षट्स्थान स्वरूपनी चोपाई. ॥प्रज्ञादिक थिति सरिखी नहीं,युगलजाति नरने पण सही ॥ तो किम ते कायापरिणाम, जुन तेहमां पातमराम ॥ १२॥ अर्थ:-प्रशादिक स्थिति एक वीर्योत्पन्न युगल मनुष्यनी पण नथी. कोश्क अंतर तेहमां पण
. तो ते उतनी कायानो परिणाम केम कहेवाय? एक माता पितायें नी पाया ले तेमां यात्माराम जूदो. तेणेंकरीज प्रशादिकनोजेद संनवे ॥१२॥
॥रूपीपण नवि दीसे वात,लदाणथी लहियें अवदात ॥ तो किम दीशे जीव थरूप, तेतो केवल ज्ञान सरूप ॥ १३ ॥ अर्थः-हवे जे पूर्व कर्दा डे के जीव जो शरीरथी निन्न होय तो आत्मा अलाधो करी देखाडो? तेनो उत्तर कहे . ( वात के० ) वायरो जे जे ते पुजल डे माटें रूपी बे; तोपण दीसतो नथी. पण तेना अवदात एटलें प्रकटलक्षण कंप, ति, श ब्दादिक लिगें करी लहियें बैयें. तिहां लतादिकनो कंप, अर्कतूलादिकने श्राकारों धृति, ऊंछादिकनो शब्द जेहने अनिघातें तथा संयोगें होय ते वायुव्य डे, एम अनुमान प्रमाणे जाणिये बैयें. तो अरूपी जीव तेतो केवलज्ञानस्वरूप दे, ज्ञान मने प्रत्यक्ष , ते लिंगे जाणवू. तेनो धाश्रय जे आत्मा तेनुं अनुमान करियें. यद्यपि झानगुण प्रत्यद डे माटे या त्मा पण तदंशे प्रत्यद डे " गुणपञ्चरकतणन, गुणिवी जीवो घडोच्च पञ्च रको” इत्यादि विशेषावश्यकवचनात् ॥वायुपनीति सुरनिव्यपणेज गंधारों ए प्रत्यदज जे. तथापि वादि विप्रतिपत्ति अनुमान करिये. नक्तंच॥ शतशःप्रत्य
परिकलितमप्यर्थमनुमिमीषन्त्यनुमानरसिकाः॥अथवा झानाश्रय प्रत्यदज डे तेहने, तत्त्वनिन्नता, अनुमान करिये बैयें ॥१३॥
बालकने स्तनपान प्रवृत्ति, पूरवनव वासना निमित्ति ॥ ए जाणो पर लोक प्रमाण, कुणजाणे अणदीतुं गण ॥ १४ ॥ अर्थः-हवे बालकने दृष्टांतें परलोकनुं प्रमाण कहे डे, वालकने जे स्तनपानप्रवृत्ति बे, ते श्ट साधनतास्मरणहेतुक डे. ते स्मरण अनुनवथी थाय ते स्मरण या न वें नथी, तो परजवनुंज स्मरण यावे, तजनित वासनायें या नवें स्मरण थाय. ए परलोकनु प्रमाण जाणो. नहीं कां अणदीतुं स्थानक कोना जा
वामां थावे ? माटे जो पूर्वं दीतुं , तोज ते स्मरणमां थावे जे. एमज मरण त्रासें पण पूर्वनवना मरणानुनवने अनुनवे नहींकां अणदीमाथी