________________
अर्थदीपिका, अर्थ तथा कथा सहित. ६५ देवता थाय, तिहाथी मनुष्यपणुं पामी चोथे नवें मोदें जाय तथा जेणे आगला नवर्नु आयु न बांध्युं होय, एवा अबक्षायुवाला तो तेहीज नव मां पकश्रेणि करी मोदें जाय. ए एक जीवनी अपेक्षायें कह्यो.
हवे घणा जीवनी अपेक्षायें समकेतनो उपयोग जघन्यथकी अने न त्कृष्टो अंतरमुहूर्त्तकाल अने क्योपशम रूप लब्धि तो एक जीवनी अपे दायें जघन्य अंतरमुहर्त अने नत्लष्टीलब्धि बासठ सागरोपम मनुष्य नवें अधिक जाणवी, एटने वे वार विजयादि विमाने अथवा त्रण वार बारमा देवलोकें जाय, तेवार पनी समकेतथी अणपज्योथको मोदें जाय अने घणा जीवनी अपेदायें तो समकेत सर्वकालें पामीये.
हवे समकेतनुं यांतलं कहे जे. जघन्यथी तो कोक जीव समकेतथीप ड्यो थको वत्ती दर्शनावरणीय कर्मना योपशमथकी पाडो अंतरमुहूर्तमां समकेत पामे, तो अंतरमुहूर्त्तनुं अंतर पडे, अने उत्कृष्टथी घणी आशात ना वालो तो अपुजलपरावर्त्तनुं अांतरं नाखीने पनी फरी समकेत पामे,ते तीर्थकरनी, प्रवचननी, छाननी,प्राचार्यनी, गणधरनी, महर्दिकनी एटला नी याशातनावालाने अनंतो संसार थाय. अने घणा जीवनी अपेक्षायें
आंतरानो अनाव जाणवो. इत्यादि आवश्यकवृत्तिने विपे कयुं बे.. __ अथवा समकेतना त्रण प्रकार , एक कारक, बीजो रोचक अने त्री जो दीपक. एवा त्रण नेद ने तेमांजे नलीरीतें कयानुष्ठाननी प्रवृत्ति करवी, कराववी, ते कारक समकेत विशुद्ध चारित्रीयाने होय तथा वीतरागना धर्म उपर रुचिमात्र होय पण क्रिया अनुष्ठाननी प्रवृत्ति पोतें न करे,ते रो चक समकेत,श्रेणिक कस्मादिकने जाणवू. तथा जे पोतें मिथ्यात्वी बतां प ण परने जीवादिक पदार्थने यथार्थपणे देखाडे, ते दीपक समकेत अनव्य एवा अंगारमर्दकाचार्यने दृष्टांतें जाणवू. । अथवा समकेत अनेक प्रकारें कहे . तिहांसमकेतने विषे रुचि राखे ते एकविध समकेत,हवे वे प्रकारनुं समकेत कहे जे. निसर्ग ते स्वनावधी अने उपदेश ते गुर्वादिकना उपदेशथकी, ए बे प्रकारें. तथा इव्यथकी ते गुरुपुजलनुं वेदन,अने नावथकी ते तत्त्वरुचिरूप तथा निश्चयथकी ते अपौ जलिक अने व्यवहारथकी ते पौजलिक इत्यादिक सर्व वे जेदें समकेत जाणवू.
हवे त्रण नेदें कहे :-उपशम, दायिक अने क्योपशम, ए त्रण ने