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अर्थदीपिका, अर्थ तथा कथा सहित. २७ तथा उद्यं थकुं फरी कगे ते साधारण शरीर कहीये. तेथी विपरीत होय ते प्रत्येक शरीर जाणवू. इत्यादिक लदणे युक्त होय ते बांमवां.
तथा ॥ चत्वारि नरकधाराणि, प्रथमं रात्रिनोजनं ॥ परस्त्रीगमनं चैव, संधानाऽनंतकायिका ॥ १ ॥ जावार्थः-प्रथम रात्रिनोजन, बीजं परस्त्रीग मन, त्रीजुं अथाणानी जाति अने चोथु अनंतकाय ए अनक्ष्य ते अचि त थयां होय तो पण नरकनां हार कह्यां ने माटे बांमवां.
हां शिष्य आशंका करे ले के बाउ आदिक वस्तु पोतें अचित्त करी होय अथवा बीजानी पासे अचित्त करावी होय तो ते वावरतां थकां श्यो दोप ले ? - आचार्य कहे जे ए थकी निशूकपणुं वधे तथा जीतानु लोलतापणुं व धे एटला माटे ते विवेकी जीवे बम तथा अनक्ष्य अनंतकायादिक अ चित्त वावरतां थकां घणी शातानी परंपरायें तप संयमादिकनो पण विजे द थाय तेम एकवार एबुं सचित्त करवानुं अकार्य करे तो वली बीजी वार पण अकार्य करवानुं मन थाय. नक्तंच ॥ इक्केण कयमकऊं, करे तपञ्चपु णो अन्नो ॥ साया बहुल परंपर, वुझे संजम तवाणं ॥ १ ॥ इति बत्री श अनंतकाय स्वरूप ॥ __हवे मूलसूत्रनी गाथानुं व्याख्यान करे :-पुप्फे इत्यादि तिहां फूल फल च शब्दथकी पत्र मूलादिक फलादिक त्रस जीवें सहित होय ते सर्व तुलफलनी व्याख्याने विपे कह्यां में एमां मद्यमांसादिकनेविपे राजाना व्यापारमा प्रवर्त्तवे करी राजाने परवश पणे करी जे कांश विक्रयादिक कस्यो होय जे माटे राज्यव्यापार ले ते, नरकें जवानो हेतु माटे ते धर्मी जीवे बांमवो कह्यु के ॥ नृपव्यापार पापेन्यः,स्वीकृतं सुकृतं न यैः॥ तान् धूलि धावकेन्योऽपि, मन्येमूढतरान् नरान् ॥ नावार्थः-राज्यव्यापारना पापथ की जेणे सुरूत अंगीकार न कयुं तेने धूलिधोश्याथकी पण अत्यंत मूढ पुरुष कहेवो एम जाणियें बैयें ॥ १ ॥ अधिकार स्त्रिनिर्मासै, तापत्यात्रि केदिने ॥ शीघ्रं नरकवांबाये, दिनमेकं पुरोहितः ॥ २ ॥ नावार्थः-कोइ ए क अधिकारथकी त्रण मासे, देवनी पूजाथकी त्रण दिवसें, तेथकी उता . वलें नरकें जवानी वांडा होय तो एक दिवस पुरोहितपणुं आदरे ॥२॥ ए मद्यादिकनो अंतरंगनोग सूचव्यो. हवे बाह्य जोग कहे जेः-गंध ते गंधवास, जे कस्तूरी, कपूर, अगर,