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जैनकया रत्नकोष नाग पहेलो.
थी आवतां शी हरकत नड़े बे ? सूरि बोल्या के ते तो संपूर्ण वांबित सुख जोगवे बे, तेथी नही यावे. तथा वली मनुष्यलोकनो दुर्गंध उंचो उबजे बे, ते तेनाथ सहन याय नही. त्यारे राजा बोल्यो के में एक चोरने पक डी पथरानी कोठीमांहे नाख । हार ढांकी दी, पछी केटलेक दिवसें खोजी जोयुं तो चोरनुं शरीर तिल तिलनी पेठें दीतुं, परंतु मांदे जीव तो दीठो नही ? माटें जीव नथी, तथा एक चोरने तोजीने पंढी फांसी यापी मारी नाखी फरी तोल्यो- तो कां पण बध्यो घट्यों नहीं ? माडे शरीरमांहे जीव नथी, तेवारे सूरि बोल्या के निःब कोठीमांहे पेसी कोइक शंख वजावें, ते शंख नो शब्द बाहिर केंम संनजाय बे, तेम जीवनो पण एज स्वनांव जाणवो. तथा रणीना लाकडामाहे फाडी जोतां थकां अनि देखातो नयी पण उपाय योगें अनि पामीयें बैयें. इत्यादि अनेक दृष्टांत आप) राजाने प्र तिबोध्यो राजा श्रावक थयो, समक्त्वमूल. बार व्रतनो उच्चार करो, याव तू एनी स्त्री सूरिकांतायें निःस्वार्थ जाणी विष दीधुं राजा अनशन लेइ-सू रियाजविमानने विषे सूरियाजनामें देव थयो. तिहांथी व्यवी महाविदेहें वतरी मोक्ष सुखु, पामशे ॥ इति प्रदेशी राजानो दृष्टांत ॥ १४ ॥ aal गुरुसेवानुं फल कहे ते.
|| शिखरिणीवृत्तम् ॥ पिता माता भ्राता प्रियसहच री सूनुनिवदः सुहृत्स्वामी माद्यत्करिनटरयाश्वः परिकरः ॥ निमतं जंतुं नरककुहरे रक्षितुमल गुरोर्धर्माऽधर्म्मप्रकटनपरांत्कोऽपि न परः ॥ १८ ॥
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अर्थः- ( नरककुहरे के ० ) नरकविवरनी मध्यें (निमतं के०) मूबता एटले पड़ता एवा (जंतुं के०) जीवनें ( गुरोः के० ) गुरुथंकी (परः के० ) बीजो ( कोपि के ० ) कोई पण ( रक्षितुं के०) रक्षण करवाने (न के०) नहि (अलं के० ) समर्थ होय. केम के ? (पिता के०) पिता ते पण तेनुं रक्षण कर वाने न समर्थ होय बे, तथा ( माता के ० ) जननी ते पण तेनुं रक्षण करवाने न समर्थ होय. तथा ( चाता के०) सहोदर ते पण तेनुं रक्षण करवाने न स म होय. तथा (प्रियसहचरी के० ) अत्यंत वल्लन एवी स्त्री पण तेनुं रक्षण करवाने न समर्थ होय . तथा ( सूनुनिवहः के० ) पुत्रसमूह पण तेनुं र