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जैनकथा रत्नकोप नाग पहेलो.
एवो जे हुं, ते मारे विषे, मारे गुं कर जोइयें ? ते वालमां मारी ऊपर प्रसाद करो ॥ ॥ इति हेतु निरासनामकत्रयोदशः प्रकाशः ॥ १३ ॥ ॥ प्रथ योगस्तवनामा 'चतुर्दशः प्रकाशः ॥
॥ मनोवचः कायचेष्टाः, कष्टाः संहृत्य सर्वथा ॥ श्वयत्वेनैव जवंता मनःशल्यं वियोजितम् ॥ १ ॥ नावार्थ :- हे नाथ ! तमें मायासें करीने ज कष्टकारक एवा मन, वचन, अने. देह, एनी व्यापाररूप क्रियाउने स र्वप्रकारें करी संतृत करीने मनोरूपशव्यनुं प्रथक्करण करूं बे ॥ १ ॥
॥ संतानि न चाहाणि, नैवोश्रृंखलितानि च ॥ इति सम्यक्प्रतिपदा, त्व ये प्रियजयः कृतः ॥ २ ॥ नावार्थ:- उत्तमप्रकारनुं जेनुं ज्ञान के एवा जे तमें ते तमें, पोतपोताना विषयोनेविषे प्रवृत्त स्वी कर्णादि पंचेरियोने अत्यंत संयमित न करी, ने अत्यंत विषयासक्त पण न करी. कारण के गुना शुन पदार्थरूप विप्रयोनेविपे हर्ष ने विषाद, एउनुं त्यागपणुं बे. माटें हे नाथ! तमें पूर्वोक्त रीतें इंडियजय को बे ॥ २ ॥
॥ योगस्याष्टांगता नूनं, प्रपंच: कथमन्यथा ॥ श्राबाजनावतोप्येष, तव सात्म्यमुपेयिवान् ॥३॥ नावार्थ : हे नाथ! अध्यात्मयोगनी पण अष्टां गता बे. ते कये प्रकारें अष्टांगता के ? तो के यम, नियम, आसन, प्राणा याम, प्रत्याहार, ध्यान, धारणा ने समाधि ते रूप विस्तार, निश्वयें करीने बेज. ( अन्यथा के० ) जो एम. अष्टांगता प्रपंच न होय तो या योग, बालपणाथी पण तमारा स्वरूपना संहितपणां प्रत्यें केम. प्राप्त थाय ? अर्थात् प्राप्त थायज नहीं ॥ ३ ॥
विषयेषु विरागस्ते, चिरं सहचरेष्वपि ॥ योगे सात्म्यमदृष्टेपि, स्वामि निमलौकिकम् ॥ ४ ॥ नावार्थ :- हे स्वामिन्, चिरकालसहचर एवा मनोज्ञशब्दादिक विषयोमां आपने, यापमां अध्यात्मयोग न दीसतां बतां पण सहज जावें करीने वैराग्य बे, ए केवल अलौकिकजं बे कारण के लो कमध्यें तो दृष्टने विषे राग याय, पण दृष्टमां तो राग होतो नथी ॥४॥ ॥ तथा परे न रज्यंत, उपकारपरे परे ॥ यथापकारिणि नवा, नहो सर्वम लौकिकम् ॥ ५ ॥ नावार्थ :- हे नाथ ! जेवा तमें अपकार करनारा जनोने विषे स्नेहयुक्त हो, तेवा अन्यलोक, उपकार विषे तत्पर एवा पण अन्य