________________
१४१ १न वियदित्यधिकरणम्। (अ. २ पा. ७ . .
स्याच्चैकस्य ब्रह्मशब्दवत् ॥ २॥३॥५॥
ननु कथं वियदुत्पत्तिगौणी भविष्यति । तत्र हि संभतमित्येकमेव पदमुत्तरत्रानुवर्त्यते । तथा सत्युत्तरत्र मुख्याकाशे गौणीति युगपत्तिद्वयविरोध इति चेन्न । एकस्यापि स्यात्क्वचिन्मुख्या क्वचिद्गौणीति । ब्रह्म५ शब्दो यथा-तपसा ब्रह्म विजिज्ञासस्व तपो ब्रह्म (ते. ३।२ ) इति । प्रथमवाक्ये मुख्या द्वितीये गौणी । नचात्र प्रयोगभदोस्तीति वाच्यम् । संभूतशब्दोप्यावर्तत । न तु तादृशार्थयुक्तोपि । आत्मसत्त्वेनैव तत्सत्त्वमिति सत्त्वगुणो वचनंहतुः । तत्तद्भावापन्नं ब्रह्मैव सर्वत्र कारणमिति नानकल
क्षणा। तद्भावापत्तिविशेषणव्यावृत्त्यर्थमपि न लक्षणा । स्वभावतोपि १. ब्रह्मणः सर्वरूपत्वात् । तस्माद्गौण्याकाशसंभूतिश्रुतिरित्येवं प्राप्त इदमाह ॥ २॥३५॥
प्रतिज्ञाहानिरव्यतिरेकाच्छन्देभ्यः॥२॥१६॥ भवेंदतंदवं यदि छान्दोग्यश्रुतिर्न विरुध्येत । कथम् । एकविज्ञानन सर्वविज्ञानप्रतिज्ञा बाध्यते । अव्यतिरेकात् । अनुगमात् । यदि संब१५ द्वभव ब्रह्मणाकाशं तिष्ठत तदा ब्रह्मविज्ञानेनाकाशविषयीकरणे तन्न
कविज्ञानम् । आकाशस्य चालोकिकत्वात्तज्ज्ञानं सर्वज्ञतायामपेक्षितमेव । न च जीववत । लोकिकत्वात् । व्यवहारमात्रविषयत्वान्नातीन्द्रिवत्वादिचिन्ता।
अनुगमेपि वस्तुसामर्थ्यात्कथं प्रतिज्ञा हीयत इत्यत आह । २. शब्देभ्यः । येनाश्रुतं श्रुतं भवत्यमतं मतं भवत्यविज्ञातं विज्ञातं भवति ( छां. ६।१।१ ) इति शब्दात्प्रकृतिविकारभावेनैव व्युत्पादयति ज्ञानम् । शब्दभ्यो हेतुभ्यः प्रतिज्ञाहानिरिति योजना ॥ २।३।६ ॥
यावद्विकारं तु विभागो लोकवत् ॥ २॥३॥७॥ .. तुशब्द आकाशोत्पत्त्यसंभावनशङ्कां वारयति । यद्यद विकृतं तस्य
9- ceads तसद्भावापनि for तद्भावापनि ।
