________________
अनेकाव्यिवस्थापकरणम् ]
[ २८३ सखण्डाकारप्रतीतिविषयत्वं सविकल्पत्वम् , अखण्ड कारप्रतीतिविषयत्वं च निर्विकल्पत्वम् , ततः प्रसाणमार्गेण सखण्डखण्डोमयरूपत्वमेव वस्तुलो व्यवस्थितम् , इत्थं चाखण्डैक ब्रा प्रतिपादयन् वेदो निश्चयनयसेवालस्बा इति विचारणीयम्। किन्च, शुद्धत्राणि शक्यसम्बन्धरूपा बोध्यसम्बन्धरूपा वा लक्षणापि न सङ्गच्छतेतात्त्विकेऽर्थेऽनिर्वचनीयसंसर्गस युस्त्यसहत्वात् , न च देवदत्त
पत्य-निर्विकल्पत्वे के? इत्यपेक्षायां कमेण तदुभयं निक्तिसखण्डेति-पुरुषस्येव सर्वस्यापि वस्तुनः सखण्ड-खण्डोभयाकारप्रतीतिविषयत्वात् लविकल्पत्व-निर्विकल्पत्वे बोध्ये। उपसंहति -त इति-द्रव्यनयादेशादखण्डत्वं पर्यावनयादेशात् सत्यमित्यत इत्यर्थः। प्रमाणमा द्रव्य-पर्यायोभनयावलस्विमाणप्रभवविचारण । यदान नवद्वयाचस्पनेन सर्वस्य वस्तुनः सखण्ड-खण्डोमयस्वरत्वयव. स्थिती ब्रह्मणोऽपि सखण्ड-खण्डोभयरूपत्वमेव युगम् , एवमप्यखण्डकरूपत्वं ब्रह्मणः प्रतिपादय वेदः केवलनिश्चयनयावलमध्ये त्याह- इत्थ चेति-पस्तुभाभस्योक्तदिशोमयरूपवयवस्थित चेत्यर्थः। शुद्धनमणि लक्षणायाः सम्भवे सति तया महावाक्याछुछब्रह्मविषयनिर्विकल्पवान सम्भवेदपि, सैव तु तन न सभवतीत्याहकिश्चेति। लक्षणाऽभवे हेतुमुपदर्शयति- तात्त्विकेऽर्थ इति-शुद्ध ब्रह्माणीत्यर्थः, वाक्यवकैकपदस्य लक्षणा पदान्तरं तात्पर्य ग्राहकामिति स्वीकृत्य वाक्येऽपि शक्तिरिति मतसवलम्च्य का शव सम्बन्धरूपा लक्षणा भवेत् तत्र शक्यस्य परोक्षत्वादिविशिष्टચૈતન્યસ્થ પ્રત્યક્ષવાણિવિરછતયર્થ વા શુરવસ્ફન્નિતस्वादनिर्वचनीयस्थ सम्बन्धोऽयनिर्वचनीय इति तस्य शुद्ध प्रणि सुकन्यतहत्वात् सदसतोः संसर्गासम्भवाद, असतः संसर्गस्य सत्यसमपाच, एवं तात्पर्यग्राहकत्वमतिकगति
