________________
અને વ્યવસ્થામવાનામ્ |
[२७९ फरवव्याधावः । सदाधात्मकमपि निर्विकल्पकष्टयकमेव स्यादिति चेत् १. सर्वात्मकमपि तदेकरूपं किं न स्यात् ? एकविज्ञानेन सर्वविज्ञानप्रतिज्ञानादतीता-जागतानामपि द्रव्यार्थत्या ध्रौव्याऽविगानात् । इत्थं हि "जे एग जाण" [आचारोग-शु० १, अ० ३, उ० ४, सू० ११२] इति पारमेश्वरवचनानुसारितापि सङ्गच्छत इति तत्वदृष्ट्या विचारणीयम् ॥
यदपि सोऽयं देवदत्त इति वाकये तत्कालविशिष्टैतत्कालद्वैतसिद्धिरित्याशङ्कते- सदाद्यात्मसपाति। यदि सदादिचतुष्यस्वरूपमधि निर्विकल्प टोकसेव तहि सर्वात्मकालि भवतु तद् एकमपि भवत, पब चाऽनेकरूपं ब्रह्म वरिवति सर्वस्य वस्तुन एका-ऽनेकवरूपत्वं यत् स्याह दिनोऽभिमतम्, साक्षात् परपरकास्थापि घटादेः सर्वसम्बन्धित्वेन कथञ्चिौदाऽदल्य सम्बन्धमायाकत्लेन सभिदस्थापि प्रतिनियतस्यैकस्य वस्तुनःसन सर्वथैकજ્ઞાના િવવવત્યે સત્યે સંવેનાંડતીવાડનાતાनामपि द्रव्यरूपतया ध्रौव्यस्थाऽवश्यमान स्थाहाद एवं कक्षीकृतो भवेदित्याह- एकविज्ञानेनेति । एकविज्ञानेन सर्व विज्ञानामुपगतौ सत्या "जे ५ जाणइ से सजाइ" इति पारमषवनानुसारिमपि सङ्गच्छत इत्याह- इत्थं हीति । 'जे एगं" इत्यादि वचनमूलकमेव च
"एको भावः सर्वथा न ६ः, सर्व भावारस्वतस्तेन दृष्टाः। सर्वे भावस्तित्वतो येन दृष्टा, एको भादासर्वथा तेन ६ः॥१॥
इति वचनभिति ॥ 'तत् त्वमसि' इति वाक्यस्याखण्डब्रह्मणि जहद हल्लक्षणा 'सोऽयं देवदत्तः' इति वाक्यस्य शुद्धदेवदंतव्यतो जहदजहलक्षणधान्तेन वेदान्तिना समर्थिता, तत्समर्थनस्यापदनपुरस्सरमस.
