________________
अनेकातिव्यवस्थाप्रकरणम् ]
[ २५१. निर्विकल्पकच, आयो ज्ञात-ज्ञानादिविकल्पलयानपेक्षतथाऽद्वितीय तदाकारकारिताया वृत्तरवस्थानम् , मृमयगजादिभानेऽपि मृज्ज्ञानपद् द्वैतमानेऽप्यद्वैतवस्तुभानाभ्युपगमः, तदुक्तमभिनीय"दशिखरूपं गगनोपमं परं, सत् तद् विभातं त्वजमेकमक्षरम् । अलेपकं सर्वगतं यदद्वयं, तदेव चाहं सततं विमुक्तः " ॥१॥
इति [ मुक्तिकोपनिषद्, २, ७३ ]
विमज्य दर्शयति- समाधिरिति । सविकल्पकलमाधि लक्षयति- आद्य * તિ- બદ્વિતીયે વસ્તુનિ દ્વિતીયવરવાલપતરવસ્થાનું ચવા
भवति तदानीं यातुः प्रभातुर्मानादेश्च विकल्पोऽपि भवति, न तु. तस्य तदानी लयः, एतादृशं यद् ध्येयाद्वितीयवरत्वाकारकारितवृत्त्यवस्थानं स सविकल्पकसमाधिरभिधीयत इत्यर्थः । कथमद्वितीय वमानसमये द्वितीयवस्तुभानं ? येनैताशसविकल्पसमाधिस्वरूપમ્યુિપામપધમાવત્યિત મા ઝરમતિ શેત્ત-જ્ઞાના િવિવલ્પો રેતાદ્વિતીચંદ્રહ્મા વૃજ્યવસ્થાનવપવિપક્ષમાંધો માં संवादमुपदर्शयति- तदुफमिति । 'दृशः स्वरूपम्' इति वक्तव्ये 'दृशि स्वरूपम्' इति व्यस्तम् , शिशब्दो वा चैतन्यवाचीति विचारणीयम्, की चिरवरूपम् ? गगनोपन गगनवद् व्यापकम् । वरं सर्वपक्षयोकम्, न तदपेक्षया निश्चिदुष्टं समरि । सत् परमार्थसस्वरूपम्। तद् विभातं तु, प्रकाशमानं तद् रूपं तु, अजं नित्यम् , एक्मद्वितीयम् , अक्षरमविनाशि, अलेपकं कामक्रोधादिलेपरहितम्, सर्वगत सर्वत्रापि 'सव सत्' इति प्रतिपत्तेः सर्वव्यापकं सन्तिर्यामि वा, ५वम्भूतं यद् अद्यमद्वितीयं ब्रह्म, तदेव च तदात्मकमेव च, अह प्रत्य.. गामा, सततं सर्वदा, विमुकः मायालक्षविन्धरहितः, एतादृक्प्रत्यय. स्थानं यद् भवति तत्र द्वितीयस्य ज्ञानादेरपि विकल्पसद्भावात सविकल्पसमाधिरसाविति ॥
