________________
२०४]
| [ તવોધિનીવિવૃતિવિભૂષિતનું याबद्' इति ज्ञानस्यापि कपालादौ संयोगादिना घटादिनिर्णयत्वापत्तेश्च । किञ्च, यदि ज्ञान खरूपेण धादिसम्बद्धमिति घटादिव्यवहारमाधत्ते, तदा खाधिकरणकालादिव्यवहारमप्यादध्यात् काला-- दिनापि सहखरूपेण सम्बद्धत्वात् । कालाधतिरिक्तेन सह सम्बद्धमेव तत्तद्व्यवहाराधायकम् , तथास्वाभाव्यादिति चेतबयमस्य स्वभाव कालाद्यतिरिक्तत्वाऽहे दुर्ग्रह इति न कदापि नियतविषयव्यवहारमादध्यात् ॥
एवमन्येऽपि धर्मा यथा यथा भेददृशा विचार्यन्ते तथा तथा भिद्यन्ते, अभेददृशा तु विचार्यमाणा न भेदमनुभवन्तीति भिन्ना-भिन्नानन्तधर्मात्मकं वस्त्यभ्युपग.०यम्, अन्यथा वस्तुसत्तानुपपत्ते, -नहि वादिरैकान्तिकस्वरूपः कश्चिदनुभूयते, किन्त्वनुवृत्ति-व्यावृत्तिद्वाराऽनन्तस्त्रपरपर्यायकोडीकृत इति, तदिदमुक्तं प्रभुश्रीहेममूरिभिःविषयन्यवहारं करीतीति प्राप्तम्, एवं सति तज्ज्ञानं यथा व रूपे घटादिना सम्पद्धं तथा कालादिनाऽप्यस्य स्वरूपसेव सम्बन्ध इति कालादिनावि रूपेण सम्बद्धमिति कालादिव्यवहारमपि विध्यादित्याह- किश्चेति । उक्तदोषपरिहार परः शकते- कालायतिरि'कनेति । तथास्वाभायात् कालाधतिरिकेन सह वरूपेण सम्बद्धस्थ तत्तद्वयवहाराचायकत्वरयामाव्यात्। समाधत्ते- तहीति अस्य शानस्था. ' एवं प्रतियोगित्व-विषयत्वादिवत् । अन्येऽपि धर्माः अनुयोगित्व.. विषयत्वादयो धर्माः। भेदशा पर्यायाथकन्याश्रयणेन। अमेदशा द्रव्यशिकनयाश्रयणेन । अन्यथा भिन्नाभिन्नानाधर्मात्मकवस्त्वनम्युપા! મનન્તધર્માત્મત્વાનસ્પૃપ વતુર્વાનુપપત્તિરિત્યयेक्षायामाह- नहीति- अस्प 'अनुभूयते' इत्यनेन सम्बन्धः । उह - मर्थ प्रामाणिकीकर्नु श्रीहेमचन्द्रसूरिभगवद्ववचनसंवादमुपदर्शयति
