________________
९४ ]
[ તવવામીવિવૃતિવિભૂષિત नद्युत्कण-विकण-कुण्डलिनाद्यवस्थासु सर्पादिद्र-यस्य स्वरूपव्यतिरिक्तः कोऽपि पर्यायः, सर्वावस्थाऽविचलितस्वरूपस्य सादिद्रव्यस्यैव संलक्षणात् । यदि पर्याया न विद्यन्ते तदा कथमुच्यते यान् यान् भावान् परिणमत इत्यत आह-अपर्याय-पर्यायरहित वस्तुनि, 'जाणण'त्ति- केवल्यादीनां परिज्ञा, नास्ति, ज्ञानविषयतयोत्प्रेक्षामात्रेणैव तत्पर्यायाः सन्ति, न तु द्रव्यव्यतिरेकिणा, अतो द्रव्या-4सवाऽभावादस स एव पर्यायाः, द्रव्यमेव च परमार्थसदित्यर्थः॥
ननु द्रव्यान्यसवाभावाद् यदि पर्यायाणामसत्त्वं तदा द्रव्यस्याप्यसत्वं स्यात् , नहि द्रव्येऽपि द्रव्यान्यसत्ता द्रव्याथिकेनाभ्युपागम्यते.किन्तु द्रव्याऽऽत्मिकर, कालवृत्त्यत्यन्ताभावप्रतियोगित्वरूप मसत्त्वं तु परिभाष्यमाणमपि न मौलं सत्वं विरुणद्धीति चेत् ? न-अविव्यवहारस्तु पृथक्तया तथाकल्पितत्वादेवेति भावः । येन थेन परिणमति द्रव्यं तत् तद् द्रव्यस्वरूपमेवेति तो भावयति- नहीति । संलक्षणात् अनुभूयमानत्वात् । 'अपर्याये परिना नास्ति' इत्येतदुक्तिभवतारयति-यदीत्यादिना । तत्पर्यायाः द्रव्यपर्यायाः। अन द्रव्यन्यतिरेकिपर्यायाऽभावात् ॥
शकते-नन्विति । किन्तु द्रव्याऽऽत्मिकेवेति-तथा च दृश्यात्मकसत्तातो यथा द्रव्यस्य सत्वं तया द्रव्याऽऽत्मकसत्ताया द्रव्यरूपेषु पक्षियपि भावात् तपामवि सत्त्वमशीकरणीयमेवेति कुतो भवन्मते द्रव्यनये पर्याय न सन्तीत्युक्तिरूपचन्नेति भावः । ननु पर्यायाणां कालवृत्त्यत्यन्ताऽभावप्रतियोगित्वरूपस्थाऽसत्यस्य सत्यविगेचिनो भावान्न सत्त्वमुपपद्यत इत्यत आह-शालेति-निरुक्ताऽसत्त्वस्य पारिआधिकस्य मौलसत्त्वविरोधित्वाऽभावात् तदभावेऽपि मौलसत् स्यादेवेत्यर्थः। भोलसत्वाऽभावादेव पर्यायाणामसत्वमभ्युपगम्यते, न तु
