________________
५१४) जैन दर्शन के मौलिक तस्य पुनरावृत्तिवनमणं येषां तेऽनन्तसंख्याका मुक्ताः सन्ति । संसारिणां सर्वदा तेभ्योऽनन्तानन्तगुणत्वात् न जीवशन्यसंसारत्वापत्तिः।
वीर्यातीर्थतीर्थहरातीर्थरस्वाम्यगृहस्वीऍनपुंसकलिङ्ग'प्रत्येकबुखस्वयंबुरबोधितकानेकभेदात् पञ्चदशधा ॥३०॥४१॥ मुच्यनन्तरमेकसमयाद् अध्वं गच्छन्त्यालोकान्तात् ।। प्र० ॥४२॥
मुक्स्पनन्तरमेव मुक्तात्मानोऽविग्रहगत्या एकसमयेन अपरि गच्छन्ति लोकान्तपर्यन्तम्, धर्मास्तिकायामाबाद नालोके। तथा च
"औदारिकतेजसकार्मणानि संसारमूलकारणानि । हित्वेह ऋजुश्रेण्या समयेनकेन यान्ति लोकान्तम् ।। नोर्ध्वमुपग्रह विरहादधोऽपि वा गौरवाभावात् । योगप्रयोगविगमाद् न नियंगपि तस्य गतिरस्ति । लाघवयोगाद धूमवद् अलावफलबब. सङ्गविरहेण । बन्धनविरहादेरण्डवच सिद्धस्यगतिरूव॑म् ।। सादिकमनन्तमनुपममन्यावाचं स्वभाव सौख्यम् । प्रातः स केवलशान-दर्शनो मोक्ते मुक्तः ॥
ईषत् प्राग्भारा पृथ्वी तन्निवासः ।। प्र०॥४३॥ सा च समयक्षेत्रसमायामा, मध्येष्टयोजनबाहुल्या, पर्यन्ते मक्षिकापत्रचोऽप्यतितन्वी,' लोकाप्रभागसंस्थिता, समन्छ प्राकृतिरर्जुनस्वर्णमयी। मुक्तिसिदालयादयोऽस्याः पर्यायाः।
तत्त्वय्या नवतत्त्वावतारः॥५॥४४॥ वस्तुतो जीवाजीवरूपा तत्त्वद्वयी विद्यते, पुण्यादीनां च तदवस्थाविशेषरूपत्वात् तत्रैवान्तावः । कचिदात्मना सम्बध्यमानाः, अवध्यमानाः, निनीर्यमाणाश्च पुद्गलाः क्रमेण द्रव्यानवसंवरनिर्जरा इति गीयन्ते । १-स्वादिभ्यः षड्भ्यः शिशब्दो योज्यः । २-नयं च सर्वार्थसिद्धविमानाद द्वादशयोजनपरता, लोकाय एकयोजनावरतः।
इदं च एकयोजनोत्सेधांगुलमेयम् । १-श्वेतस्पर्शमयी
-
--
-
-
-
--
-
--
