________________
जैन दर्शन के मौलिक तस्वं . . निर्देशस्वामित्वसाधनाधारस्थितिविधानसत्संख्यात्रिस्पर्शवकालान्तरमावाल्पवासाः ॥वि० ARE तत्र निर्देश- नामकथनम् । विधानम्-प्रकार। सत् अस्तित्वम् । अन्वरम्-विरहकालः। भावः-औदयिकादि। पबहुना-न्यूनाधिकता।
तीसरा विभाग तत्व मीमांसा प्रमाणस्य विषयः सदसन्नित्यानित्यसमान्यविरोषवाच्यावाच्या
पनेकान्तात्मकं वस्तु ॥ वि० ६१ : . पर्यायान्वयि प्रौव्यं सत् ।। वि० ६२॥ . .. उत्तरोचराकाराणामुत्पत्तिः-उत्पादः, पूर्वपूर्वाकाराणां विनाशः-व्ययः । एतद्द्यपर्यायान्वयि एवं प्रौव्यं स उच्यते । उत्पादादयः कञ्चिद् मिन्नाभिन्ना, तत एव तत् त्रयात्मकम् ।
घटमौलिसुवर्णाथी, नाशोत्यादस्थितिष्वलम् । शोकप्रमोदमाध्यस्थ्य, जनो याति सहेतुकम् ॥ उत्पन्न दधिभावेन, नष्टं दुग्धतया पयः । गोरसत्वात् स्थिरं जानन , स्याद्वादविड् जनोऽपि कः॥
तदितरदसत् ।। वि० ६॥३॥ यन्नोपपद्यते न ज्येति न च ध्रुवं तदसत् । यथा-आकाशकुसुमम् ।
सतोप्रध्युतिनित्यम् ॥ वि०६४ ॥
परिणमनमनित्यम् ॥ वि०६॥५॥ १-पत्र अगाढस्तत् क्षेत्रमुच्यते। पतु अवगाहनाती बहिरपि अतिरिक्त
क्षेत्र स्पृशति, या स्पर्धना' अभिधीयते, इति क्षेत्रस्पर्शनयोर्विशेषा। १-धत् केवलं पर्यायात्मकम, प्रोल्यात्मक बा न भवति, सारास्य कलापि
पदार्थस्त प्रमाणात
