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जैन दर्शन के मौलिक तत्व [३९० ६२-तथासहेतुकोपि, नारकतियं मनुष्यामरभवोपावानकर्मणारया तथा विक्रिय- माणत्वात् पर्यायरूपतयेति । तथात्मस्वरूपाऽप्रच्युतेनित्यत्वावहेतुकोपि ।
-सूत्र. ११८
६३-सूत्र-शश ६४-पावलोक के सिद्धान्त को प्रवृत्तिवाद कहते हैं। उसका कहना है कि
समस्त मानसिक क्रियाएं शारीरिक प्रवृत्ति-गति के साथ होती हैं।
मानसिक क्रिया और शारीरिक प्रवृति अभिन्न सहचर क्या अभिन्न ही है ? ६५-इमम्मि शरीरए सठिसिरासयं नामिप्यभवाणं उगामिषीण सिरं उव
गयाणं जा उ रसहरणिोति बुबइ। जासिं एवं निरुवधाएणं चक्खूसोय
घाण जिहावलं भवह। तन्दु० ० ६६-माणवेत्ति वा ( अनादित्वात् पुराण इत्यर्थः) अंतरप्पातिवा (अन्तर
मध्यरूप आत्मा, न शरीर रूपः) भग० २०१२ ६७-जम्हाणं कसिणे पडिपुराणे, लोगागासपएसतुल्ले जीवेत्ति वत्तव्वं सिया ।... ६८-मिक्षु० न्या० ७-२ ६६-ण एवं भूतं वा भरं वा भविस्सइ वा, जं जीवा अजीवा भविस्संति अजीवा वा जीवा भविम्सति । -स्था० १० ७०-जन्नं जीवा उदृइत्ता उइत्ता तत्येव तत्येव मुज्जो मुज्जो पञ्चायति एवं
रागा लोगहिति पणत्ता। -स्था० १० ७१-सएण विप्पमाएण पुढो वयं पफुव्वइ । -श्राचा० १।२।६ ७२-कस्मियाए संगियाए। -भग २५ ७३-स्था० ६-६८६ ७४-वरावै० ८।३६ ७५-गौ० २।२२ ७६-गी०८।२६...... ७७.-........ ७८ न्याय ०३-१-११ w-याय सू. ३-१.१२
