________________
३९६ ]
जैन दर्शन के मौलिक तत्त्व
१६ - अभिमतानभिमतवस्तुस्वीकारतिरस्कारक्षमं हि प्रमाणमतो ज्ञानमेवेदम् ।
-प्र० न० १-३
१७-प्र० र० प्र० ५२
१८- सव्वं विलवियं
गीयं, सव्वं नहं सव्वे श्रमरणा भारा, सब्बे कामा
१६ - दर्शनं निश्चयः पुंसि, बोधस्तदृबोध इष्यते ।
स्थितिरचैव चारित्रमिति योगः शिवाश्रयः ॥
विडंबियं ।
दुहावहा ।
२० शा० भा० १|१|१
२१- इह मेगेसिं नो सन्ना होइ, कम्हाश्रो दिसाश्रो वा आगो अहमंसि ? श्रत्थि मे आया उबवाइए वा नत्थि ? के वा श्रहमंसि ? के वा इश्रो aar se dear भविस्सामि । श्राचा० १-१
२२ – अन्नाणी किं काहीइ, किंवा नाहीइ सेय पावगं । दशवे० ४ - १०
-उत्त० १३।१६ ।
२३- पढमं नाणं तत्री दया । दशवै० ४-१०
२४ - येनाहं नामृतास्यां किं तेन कुर्याम् ।
यदेव भगवान वेद तदेव मे ब्रूहि ॥
२५ - एकोहु धम्मो नरदेवताणं, न विज्जए अन्नमिह किंचि |
•
- पञ्चा० १७०
२६---रागाद्वा द्वेषाद्वा, मोहाद्वा वाक्यमुच्यते नृतम् ।
यस्य तु नैते दोषास्तस्यानृतकारणं कि स्यात् ॥
२६- आत्मा वा अरे द्रष्टव्यः श्रोतव्यो मन्तव्यो निदिध्यासितव्यः ।
३०.
-- उत्त० १४/४०
२७ -- तमेव सच्चं निस्संकं जं जिणेहि पवेइयं । भग० २८-- सत्येन लभ्यस्तपसा झेष श्रात्मा, सम्यग्ज्ञानेन ब्रह्मचर्येण नित्यम् । श्रन्तः शरीरे ज्योतिर्मयो हि शुभ्र, यं पश्यन्ति यतयः चीणदोषाः ॥
-मुण्डकोप० ३-५
- बृह० उप० २-४-५
· UND
- श्रभिधेयं वस्तु यथावस्थितं यो जानाति यथाज्ञानस्वाभिधत्ते स श्रासः ।
-प्र० न० ४०y
