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जैन दर्शन के मौलिक तत्व [३५ तत्त्व है। जाति और रंग-रूप-ये पौद्गलिक है। सजातीय की उपेक्षा कर विजातीय को महत्त्व देना प्रमाद है।
चक्षुष्मन् ! तू देख, जो प्रमादी हैं वे स्वतन्त्रता से कोसों पर हैं। प्रमादी को चारों ओर से डर ही डर लगता है। अप्रमादी को कहीं भी डर नहीं दीखता।
जहाँ जाति, कुल, रंग-रूप, शक्ति, ऐश्वर्य, अधिकार, विद्या और तपस्या का गर्व है वहाँ आत्मा का तिरस्कार है। आत्मा का सम्मान करनेवाला ही नम्र होता है। वह ऊँचा उठता है ।
पुद्गल का सम्मान करनेवाला उद्धत है, वह नीचे जाता है।
आत्मा का सर्व-सम-सत्ता को सम्मान देनेवाला ही लोक-विजेता बन सकता है। वस्तु-सत्य
भगवान् महावीर ने कहा-जो है उसे मिटाने की मत सोचो। तुम्हारा अस्तित्व तुम्हें प्यारा है, उनका अस्तित्व उन्हें प्यारा है। जो नहीं है, उसे बनाने की मत सोचो। ___डोरी को इस प्रकार खींचो कि गांठ न पड़े। मनुष्य को इस प्रकार चलानो कि लड़ाई न हो। बालों को इस प्रकार संवारो कि उलझन न बने। विचारों को इस प्रकार दालो कि भिड़न्त न हो। तात्पर्य की भाषा में
आक्षेप और आक्रमण की नीति मत वरतो। उससे गांठ घुलती है, युद्ध छिड़ते है, बाल उलझते हैं और चिनगारियाँ उछलती हैं। ___ भगवान् ने कहा-आक्षेप-नीति के पीछे यथार्थ-दृष्टिकोण और तटस्थभाव नहीं होता, इसलिए वह श्राग्रह, दुर्नय और एकान्त की नीति है। आक्षेप को छोड़ो, सत्य उतर आएगा। ___ भगवान् ने कहा-एक ओर यह अखण्ड विश्व की अविभक्त-सत्ता है और दूसरी ओर यह खण्ड का चरम रूप व्यक्ति है। ___ व्यक्ति का आक्षेप करनेवाली सत्ता और सत्ता का आक्षेप करनेवाला व्यकि-दोनों भटके हुए हैं। सत्ता का स्त्र व्यक्ति है। व्यक्ति को विशाल शृङ्गाला सत्ता है। सापेक्षता में दोनों का रूप निखर उठता है। .
