________________
नचिन्तामणो
বুনি স্বাচ্ছ। মথা ৰূপৰ গীষ সালামা লাৰ प्रधमत एव तदाकार बालस्थानभवसिद्धावाचेति छन्, कर्मत्यादिक पचयित्वा वस्तुगत्या कर्मवादी घटादेादृशः संसर्गः प्रतीयसे तत्मभगए घटादिकं माध्य, एमानयनादिकं पचौकत्य कर्मलादिक माध्यं समूहानम्बगएर मद्विशय्ये विशेषणमित्यादिन्यायेगासमाजयरता तादृशन मितिरिति न कोऽपि दोषः । म सैवं घटः कमबमानयन अतिरित्या दिनिरमायस्थलेऽपि चटकर्मकानयनानुकक्षारुनिमामित्यादिबोधापत्तिः शमिता श्राकाझ्याः कारणत्वम्भाधादि वाश । व्यायादिशानन्य सघात मित्यारमकना हसवोधस्य नेयायिक नापि याद न्वान । अथ ने पत्नीत्यादी कथममाये कन्यादेरन्वयबोधः तादात्यनाबाराधेयभावेन च भवन भाधान भावधेगानुमातममकालात् । न च प्रतियोग्यनुयोनिभावन बन्धनानुमानव्यं लथाशिकमतेऽपि नेनैव सम्पधेनान्वयबोधादिग्नि वा । म यायनिक पकवात् माहाशा तिरिमतत्त्वनियामकसम्बन्धस्यैव व्याप्यनिरूपकलात् । एक समानयेत्यादौ इत्यादावानयनादेः कथमयबोधः अनुवाभावादे त्यनियामकत्वादिति चेत् : न । वृत्यानशामकमम्बन्धमापि भ्याप्तिभिकएकत्वात् । म च मथापि व्यायाधजान-- दायामपि लावादनुभवसिद्धो बोधः म क न्यात कारणाभावेनानुमित्यमग्मवादिनि वाच्यं । तादृशानुभवस्यैवी सिद्धेः व्यायादिज्ञामानन्तरमेव वाक्यार्थबोधस्वीकारान् । न वामन्तव्याप्यादिज्ञानकन्यने गौरवासाघवेन प्राब्दस्यैव प्रमाक्षान्नरत्वं कस्यते इति वायं । वास्यार्थानुमा सर्ववादिभिद्धायाः पदायाँपस्थितेरेव नियमतो
