________________
भन्दाखवरोष
बापामाणवाद।
k
तमिति तदत्तया शायमानस्य हेतुत्वेन सब पाक मावर्यकं व्याप्तिमत्तया ज्ञातस्थेव लिङ्गस्य, तदवगमय लोके धमाधमूलकतथा महाजनपरिपक्षण वेदे स्मृती घेति चेत् । न । यत्र कुचिदाप्तत्वमनाप्तस्यापि सर्व------------ ------: ---------- ---- --
.......... बामपि मम वाफ्यादनुभवमिको बोधः स भवन्मते कथं स्थाणिविशेषणस्यानिश्चितत्वादित्यत पाह, 'प्राप्तोतलनि, 'प्रमाणे समय शाब्दप्रमाजनकले, 'इति' तो हेतोः, 'तहकायेति प्राप्तीकालक.नया शायमानस्य पदस्य भाब्दबोध हेतुत्वेन नवाप्याप्तोकावज्ञानं भाब्दवोधात्पूर्वमावश्यकमित्यर्थः, 'याप्तिमत्तयेनि थथा स्थाप्तिम-- नया भायमानस्य शिक्षस्थानमिति केतुत्वेन व्याप्तिशागमनुमितेः पूर्वमावस्यकमित्यर्थः,। न प्राप्नोतलम्य प्रामाण्नप्रयोगका पूर्व निराकतमिति वाच्यं । भ्रमादिशून्यवघटितातोकावस्यैव गौरवादिना प्रामाण्यप्रयोजकतानिराकरणादिति भावः। मम्बादिकादिवाक्येऽपि तादृशयथार्थज्ञानवता परमेश्वरादिनाऽनुमन्धौयमानत्वसवेनाप्तीकालसत्यान्न व्यभिचारः। नचाप्तोतत्वज्ञानं कसं स्मादित्यत पार, 'तदवगमोति, लोके' लौकिकवाक्ये, 'भमादौनि, 'आदिना प्रमाद-विप्रलिप्मा-करणापाटम्परिग्रहः, 'महाजनेति विशिष्टयाट्रियमाणार्थबोधकावे नेत्यर्थः । प्राप्तवं विकस्य प्राप्तो : विविशेषणय दूषयनि, 'यचं कुचचिदिति, 'प्राप्तत्व' पचासान- ५ बच, 'पनाप्रथापि' प्रतवाक्यार्धगोचरयथार्थजामनन्यसापि, नमा
