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খুৰীযগুমানা। चालभिव्याहतेत्यपि सिङ्गविशेषणं कतिपचारमारिणतु संसर्गप्रत्ययोलिङ्गाभिमानादिति चेत् । मत्सन्देशेऽपि वाक्यार्थावगमात् । तच संसर्गधान्तिरिम
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तात्पर्यविषयमदौसंसर्गाभावायभिचार इत्यर्थः । म च सधोः अंसमें वकुस्मात्पर्याभावेऽपि ईश्वरीयतात्पर्य्यमत्याग् कथं व्यभिचार रति शाय। अनेन वाक्येन प्रतीतेरजमनादीश्वरतात्पर्य्यस्याणभावान। वद्यया नात्पर्य्यविषयसंसर्गेण योग्यतावत्यम्य हेतौ प्रवेशायभिचारोऽपि न सम्भवति । तथापि तात्पांघटित क्षेतपो रद दूषणं इष्टये। वस्तुतस्तु एतदरबारमेनैव 'नयन्विति वन्यतौति बोध्यं । नन्वेवमाकाङ्गादिमत्त्वस्य सब मते प्रामाण्यप्रयोजकना न स्यात् तत्वेऽपि यथोक्तस्थले प्रमामुत्पादादित्यताइ, :श्रत एवेति श्राकासादिभावेऽपि प्रमानुत्पादादेवेन्धयः, तन्माचं योग्यतादिमात्र, किन्तु तात्यर्थमपोति भावः। व्यभिचारोदाराय मते, 'अथे थादि, "थावदिति श्रूयमाणयाममभिव्याइतपदवेत्यर्थः, श्रूयमानामि पायमभिव्याचमपदामि यस्येति नष्टनीहिः, 'लिशति अथमाएषावाममभिष्यचतपदकवचमादित्यर्थः, 'नमनपोऽनि श्रूयमाणगाव* মলিন্ধনবন্ধষধীগ্রন্থ, মহা স নয় ক্সিলিমখাল लिङ्गाविशेषणम्य मिषितम्यवानुमापकत्वादिति भावः। इदं समाधिमौकादुई। वनुलो यचं. ममभिष्यातथावत्यद श्रवणेऽपि कार- . पान्तरविरहान नदी-जलथोर वयबोधः तत्र को एकमयि बभि. पारस्तदवस्य एोत्यवधेयं । गृहामिपन्धिराह, तन्नेति, भाभयम
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