________________
12
शब्दास्तु दाप्रामाण्यवादः ।
बाह। ननु प्रतारकवाको व्यभिचारः विशेषदर्शनेन तंत्र संसर्गज्ञानाभावात् । न च संसर्गमप्रतीत्य वाक्य
संभावयकयान्विर अतल प्रकारकत्वाभावादित्यर्थः भ्रमविज्ञानमप्रसिद्धमिति भावः ।
freeकशागमात्रे शुत्यादौ रजतस्य --
प्रमातिरिकं केचित्तु 'श्रन्यथा' देधिकरणस्य प्रकारचे, 'भान्तौति रजतलाभाववद्विशेष्यकरनसत्यप्रकारकज्ञामोच्छेद इत्यर्थः प्रमाणेति तथा संति भ्रमग्राहकस्य जनस्य शादी जनयादिवैशिष्यावाचित्वेन - शुत्यादौ तदभाववावगाहमा जलाभावरति शादी
"
. रजतत्वप्रकारकत्वरूपमातित्वावगाहनासम्भवादिति भाव इत्याजः । तु 'अन्यथा श्रमदेशिट्यविषयकलस्य भ्रमावरूपले 'भ्रा म्युच्छेदः नमावदः प्रसाति नानयेत्यादिव्याप्तिTera afare स्वामिविया मम विषसाधकलादिति भावइत्याः । वसत् शुक्तो रजतवस्था सदेशि - विषयक मानमत्वां न प्रमात्वानपायादिति षः । 'म तारजति बस्तुगत्या घटवत भूतले परप्रतारतेन्छया प्रयुक्त घटाभाववतमिति भिमाद तेन 'खासप्रकारकताको व्यभिचार इत्यग्रिमन्थेन न यौनमिति ध्येय, 'विशेषेति तारक वर्धमिति खस्य निवसत्येनेस्थर्य:, 'संसर्गेति घटाभाव-भूतलयो: संसर्गज्ञामाभावादिकार्थः । (१) विशिष्टेत्यनेन निर्विकल्पक ज्ञानव्याः तथाच अंग-प्रभातिरिक्तस्य निर्विकल्पक जनस्य पनि क्षतिः ।
