________________
शब्दाख्यतुरौवखखे उच्चन्नप्रच्छन्नवादा। " मपूर्वकोधिका स्मृतिः स्मृत्यर्थानुभवानकवेदमूचा पविगीत-महाजनपरियहोतस्मृतित्वात् प्रत्यक्षवेद
वत्, नातः प्रत्यक्षवेदमूलकेऽपि कदाचिदिवादसम्भवात् स दोषस्तदयस्थः, सोभादिमूलकस्पतिवारणाय 'भपूर्वकोधिकेति, 'अपूर्वबोधक वेदलक्षणीयमत्यन्तदल विवक्षितं, वेदसमानार्थकत्वं वा, श्रतो । न्यायनयेऽमिद्धिः तन्मते मतेरपूर्वबोधकत्वाभावात्। अस्मन्मते श्राप बेद तन्मते नित्यानुमेयवेदे अंशतो साधवारणाय 'नौति, स्मतिदेतरवाक्यं । न च पक्षतावच्छेदकावच्छेदेन माध्यमि रहेमवेन अंशतः मिथसाधनस्यादोषत्वादिनादपदत्वविशेषणवैयर्थं तदवछेदेन माध्यमिद्वेरुद्देशत्वाभावे अंशतो बाधम्यादोषलादपूर्वबोधकबविशेषणवैयर्थभिति वाच्यं । पक्षतावच्छेदकावच्छेदेन माध्यमिदेरदेण्यत्वेऽपि अंशतः मिद्धमाधनं दोषायति प्राचीननथे 'विवादपदवविशेषणोपादानात्। वस्तुतस्तु 'विवादपदे त्यादि स्वरूपकयनमा । पक्षता तु अष्टका: कार्य्या इत्यादि विशिष्यैव। 'स्मन्यर्थति, भिमविषय-- वेदन नार्थान्तरं युक्तं इति स्मृत्यर्यानुभवजनकेति वेद विशेषणं । न नैयायिकैरप्यष्टकादिबोधकस्मतिमूलभूतवेदाभ्युपगमात् सिमाधन. मिति वाच्यं । न हि वेदस्यानुभवविरोधः । न च कयमम्मादुच्छेदसिद्धिः स्मृत्युपपत्त्यनन्तरं वेदाधुच्छेदेऽपि नसाधनसम्भवात् इति वाच्य। अस्मत्रये ग्रहम्य समवायेन सत्त्वादिति धेयं । 'पविगौतेति, स्मतित्वमा सोभादिमूमघटमानयेत्या दिवाक्यय यभिचारि तथापि वेदभित्रवाक्यत्वरूपस्पतिवादतः 'पविगीतेति, 'अविनी
