________________
मन्दारयतुरीयखमते मन्दानि तावादः ।
मौलय पोत्यवानवच्छेदककालावच्छेद्यत्वात् उत्पल स्व नित्यतथा कामस्य तदनवच्छेदकत्वात् । इदमुपलक्षणं श्रवयवसंयोगे - ऽवयव्यनवच्छेदकावयव्युत्पत्तिप्राकालावच्छेद्यत्वमपि बोध्यं । उत्पन ऽपि मौलरूपानवच्छेदकानवच्छेद्यत्वं नास्तीत्याह, 'उत्पलत्वस्य चेति उत्पलत्वस्य नीलरूपामाश्रयेऽपि वर्त्तमानत्वेनेत्यर्थः तथाचोत्पलत्वस्य काले नौलरूपान व च्छे कमा लेतर खाश्रयावच्छेद्यलात् न मौलानवच्छेदकामवच्छेद्यलभिति भावः । ' एकावच्छेदेन वृत्यभावादिति परस्पराभवच्छेद कानवच्छेद्यत्वाभावादित्यर्थः, इदमुपलचणं उत्पात्ले परस्पराग्राह केन्द्रियग्राह्यत्वरूप हेतु विशेय्यदलाभावात् (९) साध्यस्य परस्परगर्भतया माध्यमत्वाच्च न नौलरूपमादाय व्यभिचारः उत्पलवृत्तिatesपस्योत्पलत्वाविषयकमाचात्कार विषयत्वाभावादित्यपि बोध्यं । अवयववलमादायावयविनि (१) घटेक पृथक्त्वमादाय घटेकन्वे व्यभि चारं परस्परघटितसाध्यत्वेनोद्धरति 'बहुवति बडव - पृथक्त्वनिषयकसाक्षात्कारमात्रस्यैव विषयत्वचेत्यर्थः तथाच नव-पृथक्त्वattarai कलाविषयकसाचात्कार विषयत्वाभावेनोभयाभावरूपसाध्य
मिति भावः । 'परस्परव्यभिचारिव्यकव्यात्वं' परम्पराविषयकererrarरविषयत्वं, 'अतएवेति दोषाभावगर्भ साध्यसत्या देवेत्यर्थः, 'रूप परिमाणयोरिति, अत्र 'परिमाणपदं बलाकानिष्टक्कयाहद्रियमाचाबलाकापरिमाणाव्यक्रिपरं श्रन्यच निस्कसमानेन्द्रियग्राह्यत्वाभावादेव व्यभिचारस्यासम्भवादिति दिक् ।
,
(१) उत्पत्वस्य गोलरूपाग्राहकत्वगिन्द्रियग्राह्यत्वादिति भावः । (१) वयवत्वमादाय तत्समनियतकालेऽवयविनोति ख० ।
४२१
-
-
