________________
तत्त्वचिन्तामणौ
सक्षुरादेर्भ निरुतशब्दोपजीविप्रमाणसमिति वाच्य। उभयवाद्यसिद्धज्ञानाप्रयोज्यत्वेन तादृशज्ञानसामान्यस्य विशेषणीयत्वात् । शब्दानुभवजनितम्मतिपरम्पराधौनानुमितिविषयतया वेदार्थस्थासम्भवइत्यतः परम्परयातिपरम्परया वेति, अदृष्टस्य कार्यमात्र हेतुत्वेन चक्षुरादिना गेहे घटोस्तोत्यादौ लौकिकवाक्यार्थविषयकज्ञानजननेऽपि नियमतोऽदृष्टद्वारा विधिजन्यज्ञानापेक्षणात् तादृशप्रमाणातिरिक्तप्रमाणजन्यमितिविषयार्थकस्यासिया अमम्भव इत्यतोऽदृष्टाहारेति, शब्दज्ञानप्रयोज्यत्वमात्रोको भेादिकं गब्दजनकमित्या'दिशब्दघटितदृष्टार्थकभारतादो तादृशवेदे चातिव्याति प्रमाणमाघेणैव तदर्थगोचरजानजननेऽवयं शब्दज्ञाना क्षणादतः शब्दज्ञानजन्यज्ञानेति। न चैवगपि तद तिव्यानिस्तदन्या प्रमाणमात्रेणैव নযৗঘন্সানালী তামানজন্ম অ-লরিগিছাল नियमतोऽपेक्षणादिति वाच्य। वृत्त्या गब्दज्ञानजन्यज्ञानस्य दिवशितत्वात्। म चै शब्दातिरिक्तविशेषणत्ववैयर्थं वेदाद्यात्मक शब्देन वेदार्थगोचरज्ञानजमने(१) अवश्यं शन्दज्ञानानन्यपदार्थोपस्थितेरपेक्षणात् शब्दोपजीविप्रमाणातिरिकवविशेषणेनैव तस्थापि वारणात् शब्दज्ञानअन्यवाक्यानुभवप्रयोज्यमित्युतौ च वेदगतपदजन्यपदार्थस्पतिजन्यानुमानेन वेदार्थस्य प्रमापदभम्भवापत्ते रिति वाच्यं । यजन्यपदेन शब्दज्ञानाजन्यज्ञानद्वारा यजन्यत्वस्य विवक्षितत्वात् वेदार्थगोचरशाब्दबोधश्च शब्दज्ञानाअन्यज्ञानदारा न वेदाद्यात्मक
(1) वेदार्थगो वसनुभव मनन इति ख० ।
