________________
एखादशप्रामामाबाद।
गामभ्याग दण्डेनेति(१) पदानि वैदिकपदानि का तात्पर्य्यविषयस्मारितपदार्थसंसर्गज्ञानपूर्वकाणि
पदश्रवणनम्मरं पदार्थापस्थितिस्तदनन्तरं पदानि पौनत्य पदार्थान् पक्षी कृत्य वा पदार्थसंसर्गः भोपानुमौयते न तु पदार्षसंमर्गस्य शाबदबोधः इति वैशेषिकमतं तत्रादौ पदपक्षकानुमानप्रकार दर्शयति, 'दगड़नेति, पदार्थपक्षकमवये वक्ष्यते, गुरुनये लौकिकः शब्दोऽनुवादक: वैदिक एव प्रमाणं तन्मातनिरासायं वैदिकपदानि पोहत्य वैदिकस्य ने ऽप्यनुमानान् पदार्थसमर्गसिद्धिप्रकारं दर्शयति, 'वैदिकेति. अत्र वैदिकशब्दत्वन न पक्षता किन्तु स्वर्गकामोऽमिष्टोभेन यतेत्यादिकमेण अन्यथा पदार्थादे विशिष्टज्ञानामम्भवादिति बोध्यं । 'तात्पर्यविषयेति तात्पर्यविषयोभतोयः ममारितपदार्थसमर्गः नमानपूर्वकाणीत्यर्थः । न च तात्पर्यविषयीमतोय: मंसर्गस्तज्ञानपूर्वाणोत्येव सभ्यक किं स्मारितपदार्थत्यनेनेति वाच्यम् । दण्डेन गाभ्याजेति प्रयोगानन्तरं गोपदार्थाम्पदार्थादिविषयकजानमनुभवमिहं अनुमानेनापि तादृक्जामं करणीयं अन्यथा नविषयकज्ञानार्थ प्रश्दम्य प्रमाणामरत्वापत्तिरतम्तदुपादानात् । न च समापि कर्मत्ये गोमंमगांवगाविज्ञानं कर्मान्वं गोमन वेति संशयनिवर्तकं तम एतदनमानान्न वृत्त सेम शब्दोऽवयं प्रमाणारमौकार्यमिति वाच्यम् । तात्पर्य्यविषयः भारितपदार्थमंमी यत्र तज्ञानपूर्वकाणौतिव्युत्पत्या तात्पर्य्यविषयस्मारितपदार्थसंसर्ग- .
(७ दहेन गामभ्यानेलोति ख०, एतत्पाठस्यैव टीकाकारसम्मतत्वमिति ।
