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खार
अन्यथा गौष-साक्षणिकमोरचयबोधों न स्यात् तयार रननुभावकलादिति।
प्रवाहादिरूपणक्योपस्थितिरेव लध्यस्मारिका न तु लाचाणिकपदोपस्थितिरिति प्राचीनसिद्धान्तादिति भावः । तदर्थमाध्याहारपूर्वपधनिष्कर्षः, तच्छाब्दबुद्धौ पदजन्येव तदुपस्थिति तरिति न नियमः नछाम्दबुद्धौ पदज्ञानविशिष्टतदुपस्थितिवेन विजातीयतद्विषयकत्वेन वा हेतुत्वकल्पनामपेक्ष्य साघवेन तदुपस्थितियन हेतुत्यौचिस्यात् पदज्ञानविशिष्टत्वाप्रवेशादतिरिकजातिकल्पनाविरहाच दारमित्यादौ अध्याहतेनापि पिधामादिना अवयमोधर्मबेन तथा कार्यकारणभावे व्यभिचारश्च । म च तत्रापि पिंधेहिपद एवाध्याष्ट्रियत इति वाच्यं । गौरवामानाभावाञ्च । नर पिधानशाब्दबुद्धिं प्रति भक्ति-लसणान्यतरसम्बन्धेन(५ विधानসন্ধায়ুননাজ্জালিয়বিহ্মগাসল ইনকা पिधेशिशब्दम्पतिरावशकौति वाच्यं । नाशकार्य-कारणभावे मानाभावात् । न चैवमोदनं पचतीत्युक्त कारणतया मारितस्य भाकामस्य प्रत्यक्षादिनोपस्थितस्य कलायादेवान्वयबोधापत्तिरिनि वाचं। मति तात्पर्यायहे इष्टापत्तः, अन्यथा तवापि श्रोदनं पचतीथुक देववनसतकलायपदोपस्थितेन कलाबेनापथबोधस्य दुबारलादिति दिक् ।
(९) इविक्षयतबन्धेनेति स्व०, ग० ।
