________________
- पावाहा।
-
-
दुत्वाप्यमानाविसंवादादिति चेत्, न पायाशादिमता
अप्रमोपधायकवे र, 'याधातः' शब्दस्य प्रमोपचापकायसवाधार प्रमोपचायकाले आयातं अब्दच साक्षादेव प्रमोपपाथकावं, अममोपपाचकावे हि अप्रनोपधायकलं धमापधायकत्वं, प्रमित्यनुपधापकावं वा, श्राचे प्राचातं मन्दमावस्यैव प्रमोपधायकत्वं, विषयमानेन महतवाक्यजन्यमानस्य भ्रमवान् । अन्ये शब्दस्य प्रमोमधायकान्याने मामाभावः भवदुभवाक्यस्येव तप मानवादिति भावः(५) । 'प्रामास्येऽपि' प्रमित्यनुपंधायकोऽपि, 'एतदुत्यायमामेति एतत्पन्धपदाथापखिदि-महसयमकतमनस इत्यर्थः, अतिसंवादात्' पतिसंवादिज्ञानगमकवात् शब्दमा प्रमोपधायकान्यवदिषयकप्रमाणनकलादिति यावत्, तथाच मन एव शम्दस्य प्रमोपधायकान्याने बानं,
सुनिश्च प्रामामाहाभायेति भावः। कधिच 'एतदुत्यापासुमागाविसंवादादिनि पाठः तचैतन्जन्यमाध्य-साधनादिस्यपदायाँपस्थिनि-तहसंगांयाजन्यानमानण्य शाम्दप्रमोपचाथकान्यायসালৰূলাকি, মথানালৰ মই সমাধান मानमिति भावः । र चालानुगामस्थापि प्रामाखमप
(१) रातदुस्थापयानुमानाविसदादादितीति क. ! (२), 'प्रतवान्य ज्ञानस्य' शब्दो म प्रमाणित साजना शामस्थ, ____ 'भ्रमाचात्' बाधितनिधषकत्वादिलाया। १६) साग यदि 'प्रदः माय इति भवंदुसवाय प्रमिथुपधायक
सदा अन्दमाचम्य प्रमिशनुपधापनत्व निष्पमाणकमिति भावः ।
