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स्वयंभू स्तोत्र टीका भावार्थ-भवितव्यता, विधाता, काल, नियति, पूर्वकृत कर्म, वेधा, विधिस्वभाव, भाग्य, दैव ये सब शब्द एकार्थवाची हैं । यह मानव निर्मल बुद्धिसे रात दिन किसी अन्य ही कार्यकी चिता किया करता है परन्तु कर्मोका उदय कुछ अन्य ही प्रागे लादेता है, नहीं समर्थ कोई है जो इसे रोक सके । इस लोकमें न तो चक्रवर्ती, न इन्द्र, न विद्याधर कोई में भी यह शक्ति नहीं है कि जो तीव्र कर्मोंके उदयको रोक सके । जैसे सूर्यका उदय व अस्त अपने आधीन नहीं है वैसे कर्मोंका उदय या नाश अपनी चाहना पर नहीं है।
- एक धर्म पुरुषार्थ तो अवश्य मन्द कर्मोंका क्षय कर सकता है य पुण्यका लाभ करा सकता है, विना धर्मके तो कोई भी देवके आक्रमणसे बचानेवाला नहीं है। इसलिये पुरुषार्थका एकांत मत मिथ्या है, ऐसा समझना ही संतोषका कारण है ।
छन्द चौपाई। डरत मृत्य से तदपि टलत ना, नित हित चाहे तदपि लभत ना।
तदपि मूढ़ भय वश हो कामी, वृथा जलत हिय हो न शकामी ॥४॥ उस्थानिका-जिसके उपदेशमें त्यागने योग्य व ग्रहण करने योग्य तत्त्वोंका यथार्थ कथन है वही प्रमाणीक होता है। क्या श्री सुपार्श्वनाथ भगवान् ! आपका वचन ऐसा ही है ? इस शंकाका समाधान करते हुए कहते हैं--
सर्वस्य तत्त्वस्य भवान्प्रमाता, भातेव बालस्य हितानुशास्ता। गुणावलोकस्य जनस्य नेता, मयापि भक्त्या परिणूयतेऽद्य ॥३५॥
अन्वयार्थ--(भवान् ) है सुपार्श्वनाथ भगवान् ! श्राप ही ( सर्वस्य तत्त्वस्य ) सर्व ही त्यागने लायक व ग्रहण करने लायक तत्त्वोंके ( प्रमाता) संशयादि दोपस रहित ज्ञाता हैं व ( माता नालस्य इव हितानुशास्ता ) जैसे नाता बालकको हितकारी शिक्षा देती है उसी तरह आप भव्यजीवोंको जो अज्ञानी हैं, हितकारी तत्त्वको शिक्षा देते हैं ( गुणावलोकस्य जनस्य नेता ) ब आप ही सम्यग्दर्शनाति गणोंके खोजी भव्यजीवका यथार्थ मार्गको दिखानेवाले हैं। इसीलिये ( अद्य ) प्राज ( मया अपि ) मेरेसे भी ( भक्त्या परिणूयते ) पाप भक्तिपूर्वक स्तुति किये गए हैं।
भावार्थ-इस श्लोकमें दिखाया है कि है सुपार्श्वनाथ भगवान ! मैं श्राज प्रापका भक्ति से प्रेरित हो जो स्तुति कर रहा हूँ उसमें कारण यही है कि श्राप हो स्तुति करने
