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न बता कर उस को संशयवाद व विपरीतवाद कह कर खण्डन कर दिया है, परन्तु जिन आधुनिक श्रजैन विद्वानों ने इस पर मनन किया है उन्होंने इसकी बहुत प्रशन्सा की है । जैसे डा० हर्मन जैकोबी, स्व० शतीशचन्द्र विद्याभूषण, प्रोफ़ेसर आनन्दशङ्कर ध्रुव प्रिन्सिपल हिन्दू विश्वविद्यालय काशी, श्रान रेबल डा० गङ्गानाथमा महामहोपाध्याय वाइस चैन्सलर अलाहाबाद यूनीवर्सिटी, महात्मा मोहनदास कर्मचन्द गाँधी, पूना के प्रसिद्ध सर रामकृष्ण गोपाल, डाक्टर भण्डार कर एम० ए० आदि । डाक्टर भण्डारकर ऐसा कहते हैं
Maakon
There are two ways of looking at thingsone called DRAVYARTHIKNAY. and the other PARYAYARTHIKNASA. The production of a jar is the production of something, not previously existing, if we take the latter point of view, i e as Paryaya or modification, while it is not the production of something not previously existing, when we look at it from the former point of view, i e as a Dravya or substance.
So when a soul becomes through his merit: or demerits, a god, a man or a denizen of hell from the first point of view, the being is the same. but from the second he is not second. 1 e. diffe rent in each case. So that you can confiim o deny something of a thing at one and the sam
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